כלים, פרק ז', משנה ג'. אונזער משנה בלייבט ווייטער ביי די ליימענע קאך-איינריכטונגען פון די קיך אין די וועלט פון די משנה, און זי שטעלט א גאנץ פראקטישע פראגע: פון וואנעט אן הערט אזא איינריכטונג אויף צו זיין א כלי? די קירה איז געבויט געווארן מיט צוויי לעכער אויבן אויף איר פלאך, איין לאך פאר יעדן טאפ; דאס פייער האט געברענט אין דעם חלל אונטן, און די היץ איז ארויפגעקומען דורך די לעכער און האט אויסגעקאכט דאס עסן. די משנה קוקט צוערשט אויף א קירה וואס האט זיך צעשפאלטן אין שטיקער, און דערנאך אויף א ברייטן ליימענעם אונטערשטעל וואס איז אמאל געמאכט געווארן צוזאמען מיט איר.
א קירה וואס האט זיך צעשפאלטן אין דער לענג
די משנה הייבט אן: "קירה שנחלקה לאורכה טהורה", א קירה וואס האט זיך צעשפאלטן אין דער לענג איז טהור. שטעלט זיך פאר א שפאלט וואס גייט אראפ פון די אויבערשטע פלאך ביז אונטן, און לויפט אין דער לענג. אזא בראך גייט דורך ביידע לעכער און טיילט יעדעס איינס אויף האלב. קיין איין לאך בלייבט נישט גאנץ, און עס איז נישט מער דא קיין פולן רינג פון ליים וואס זאל ארומנעמען א טאפ און האלטן אים פעסט. צוויי האלבע לעכער קענען נישט טוען די ארבעט צוליב וואס די איינריכטונג איז געמאכט געווארן, און אז זי קען שוין נישט אויספירן איר תפקיד, האט זי פארלוירן דעם שם כלי בכלל. די טומאה וואס זי האט שוין געהאט גייט אצינד אוועק, און זי איז אויך פארשלאסן פאר יעדער טומאה אין דער צוקונפט.
א קירה וואס האט זיך צעשפאלטן אין דער ברייט
"ולרוחבה טמאה", אבער אויב דער שפאלט לויפט אין דער ברייט, בלייבט זי טמא. דא פאלט דער בראך צווישן די צוויי לעכער און נישט דורך זיי, אזוי אז יעדעס לאך בלייבט גאנץ. עס קומט ארויס צוויי שטיקער, און יעדעס איינס האט א גאנצן לאך וואס קען נאך האלטן א טאפ איבער א פייער. פאקטיש איז יעדע העלפט געווארן עפעס ווי א כופח, דער אויוון מיט איין לאך. אמת, זי איז אצינד מער אפן ווי פריער און וועט נישט האלטן די היץ אזוי גוט, אבער אויב דאס פייער איז גלייך אונטער דעם לאך און א טאפ שטייט אויבן, וועט זי נאך אלץ קאכן. אזוי ווי זי פונקציאנירט נאך, איז זי נאך אלץ א כלי: זי בלייבט טמא אויב זי איז געווען טמא, און זי קען אויך מקבל טומאה זיין.
א כופח וואס האט זיך צעשפאלטן
די משנה גייט ווייטער: "כופח שנחלק", א כופח וואס האט זיך צעטיילט, "בין לאורכו", סיי אויב דער בראך גייט אין דער לענג, "בין לרוחבו", סיי אין דער ברייט, "טהור", איז ער טהור. דער טעם דארף נישט קיין לאנגע הסברה: דער כופח איז געמאכט געווארן מיט בלויז איין לאך. א בראך אין וועלכער ריכטונג עס זאל נישט זיין מוז דורכגיין דורך דעם איינציגן לאך און אים קאליע מאכן, און עס בלייבט גארנישט וואס זאל קענען האלטן א טאפ. אז ער איז שוין צעבראכן, וועט ער מער קיינמאל נישט דינען ווי א כופח, דעריבער ווערט ער אפ פון זיין טומאה און קען מער קיין טומאה נישט מקבל זיין.
די חצר הקירה
א קירה האט מען אמאל געשטעלט אויף א ברייטן ליימענעם אונטערשטעל, וואס זיין פלאך האט זיך אויסגעצויגן ארויס פון די קירה פון אלע זייטן, מיט א נידערן ראנד וואס האט ארומגענומען די אויסערע קאנט, אזוי ווי א טאץ וואס שטייט אונטן. אין א פאל וואס דער אונטערשטעל איז געמאכט געווארן צוזאמען מיט דער קירה ווי איין שטיק פון אנהויב אן, ווערט די פאליצע וואס שטעקט ארויס פון די ווענט אנגערופן די חצר הקירה, דער הויף פון די קירה. די משנה נעמט זיך אצינד צו דעם דין טומאה פון דעם הויף.
"חצר הכירה": "בזמן שהיא גבוהה", ווען איר ראנד איז הויך "שלש אצבעות", דריי פינגערברייטן, האבן מיר צו טון מיט דעם מינימום הויך פון א קירה, און דער הויף באקומט דעם דין פון א קירה פאר זיך אליין. דעריבער "מיטמא במגע ובאויר": ער איז מקבל טומאה סיי דורך א נגיעה, סיי דורך זיין אויר. א טמא'ע זאך וואס באריהרט דעם דנא פון דעם הויף מאכט אים טמא, און אזוי אויך א טמא'ע זאך וואס קומט אריין אין דעם ראום וואס דער ראנד נעמט ארום, אפילו זי באריהרט גארנישט. א טומאה וואס נעמט זיך אן אין דעם הויף ציהט זיך אריבער אויך אויף די קירה, און פארקערט אויך: ווערט די קירה טמא, איז דער הויף טמא מיט איר.
"פחותה מכאן", אויב דער ראנד איז נידעריגער פון דעם שיעור, איז דער ראום וואס ער נעמט ארום צו קליין צו האבן א חשיבות אין הלכה. אזא הויף האט נישט דעם דין פון א קירה, און ער איז נישט מקבל טומאה פאר זיך אליין, אפילו נישט דורך א נגיעה. "מיטמא במגע ואינה מיטמא באויר", ער ווערט טמא ווען די טומאה טרעפט די קירה, און דערנאך איז ער מטמא אלץ וואס באריהרט אים, אבער קיינמאל נישט דורך זיין אויר. דער טעם: א נידעריגער הויף ווערט גערעכנט ווי א הענטל וואס איז צוגעטשעפעט צו דער קירה. הענטלעך זענען שותפים אין די טומאה פון דעם כלי וואס זיי באדינען, און זיי גיבן איבער די טומאה נאר דורך א נגיעה, קיינמאל נישט דורך אויר.
ווי מען מעסט דעם אויר פון דעם הויף
אלזא, א הויף וואס זיין ראנד איז דריי פינגערברייטן הויך איז מקבל טומאה דורך זיין אויר, הייסט עס דורך דעם אפענעם ראום וואס איז באגרעניצט פון איין זייט מיט דעם ראנד און פון די אנדערע זייט מיט דער אויסערער וואנט פון די קירה. ווי הויך רעכנט זיך דער אויר? די קירה שטייט אין מיטן פון דעם טאץ און אירע ווענט גייען ארויף א שיין שטיק העכער פון דעם ארומיגן ראנד, אזוי אז די גרעניץ איז טאקע נישט קלאר: רעכנט מען דעם אויר ביז די שפיץ פון די וואנט פון די קירה, אדער נאר ביז די הויך פון דעם ראנד?
פרעגט די משנה: "כיצד משערין אותה?", אויף וואספארא אופן מעסט מען עס? ענטפערט "רבי ישמעאל": "נותנת השפוד מלמעלה למטה", מען לייגט א שפוד, א שפיז, אויף א שיפע, זיין אויבערשטער עק ליגט אויף די קאנט פון די וואנט פון די קירה און זיין אונטערשטער עק קומט אראפ אויף דעם ראנד וואס נעמט ארום דעם טאץ. א שפוד איז דער לאנגער אייזערנער שפיז מיט וואס מען בראט א גרויס שטיק פלייש איבער דעם פייער. "וכנגדו מיטמא באויר": דער חלל וואס ליגט אונטער דער שיפער ליניע, אויף דער זייט וואס איז געקערט צו דער קירה, רעכנט זיך פאר דעם אויר פון דעם הויף, און א טמא'ע זאך וואס קומט אהין אריין איז מטמא דעם הויף דורך זיין אויר.
די מיינונג פון רבי אליעזר בן יעקב
דער דין וואס איז געזאגט געווארן ביז אהער האט געטראגן די טומאה אין ביידע ריכטונגען: א הויף וואס איז מקבל טומאה געווארן פאר זיך אליין האט אריינגעשלעפט די קירה אין טומאה, און א טומאה וואס האט געטראפן די קירה איז אויך אנגעקומען צום הויף. אצינד ווערט געבראכט א חולק'ע מיינונג. "רבי אליעזר בן יעקב" האלט: "נטמאת הכירה, נטמאת החצר", ווען די קירה איז מקבל טומאה געווארן, איז דער הויף טמא מיט איר, ווייל דער הויף איז בלויז טפל, אונטערגעאורדנט, צו דער קירה. אבער "נטמאת החצר", אין א פאל וואס די טומאה איז נאר אנגעקומען צום הויף, דאן "לא נטמאת הכירה": די קירה בלייבט טהור, ווייל זי איז בשום אופן נישט טפל צו איר הויף.