כלים, פרק ו', משנה ג'. דער פּרק רעדט וועגן דער קירה, דער פּשוטער אויוון פון דער וועלט פון דער משנה: נישט קיין געמאַכטער כלי, נאָר שטיינער וואָס מען שטעלט אַוועק איינער נעבן דעם צווייטן, מיטן פייער וואָס ברענט אינעם רוים צווישן זיי, און דער טאָפּ רוט אויף זייערע שפּיצן. די פריערדיקע משנה האָט געלערנט דעם כלל, אַז ווען עטלעכע אַזוינע שטיין-איינשטעלונגען שטייען איינע נעבן דער אַנדערער, ווערט יעדע איינע געמשפּט פאַר זיך אַליין, אַזוי אַז אַ טומאה וואָס קומט אַריין אין איין קירה טראָגט זיך נישט מיט אַליין אַריבער אויף איר שכנה. אונדזער משנה נעמט דעם דין און אַרבעט אים אויס אין אַ פאַל וואו צוויי קירות זענען נישט בלויז שכנים, נאָר טיילן טאַקע איין שטיין צווישן זיך.
"שלש אבנים שעשאן שתי כיריים": דריי שטיינער האָט מען אַוועקגעשטעלט אין אַ רייע און געמאַכט פון זיי צוויי קירות. ציילט זיי: שטיין איינס, שטיין צוויי, שטיין דריי. אַ פייער ברענט צווישן דעם ערשטן און דעם צווייטן, און אַ טאָפּ רוט אַריבער אויף זייערע שפּיצן; אַ צווייטע פייער ברענט צווישן דעם צווייטן און דעם דריטן, מיט אַ צווייטן טאָפּ וואָס רוט אויף די שפּיצן פון די דאָרטיקע. דער מיטלסטער שטיין טוט טאָפּלטע אַרבעט. ער איז אַ שותף אין דער קירה אויף זיין רעכטער זייט, און אַ שותף אין דער קירה אויף זיין לינקער זייט.
ווען איינער פון די אויסערע שטיינער ווערט טמא
"נטמאת אחת מן החיצונות": איינער פון די צוויי אויסערע שטיינער האָט מקבל געווען טומאה. שטעלט זיך פאָר אַ טויטער שרץ וואָס איז אַריינגעפאַלן אינעם רוים צווישן דעם אויסערן שטיין און דעם מיטלסטן, הייסט עס, אין דער אַוויר-חלל פון יענער קירה. דער אַנדערער אויסערער שטיין, מיט זיין אייגן פייער און זיין אייגענעם טאָפּ, איז נישט אָנגערירט געוואָרן און בלייבט לגמרי טהור.
און וואָס איז מיטן מיטלסטן שטיין, וואָס געהערט צו ביידע קירות אין איינעם? דאָ ציט די משנה אַ שטריך דורכן שטיין אַליין: "האמצעית המשמשת את הטמאה, טמאה; המשמשת את הטהורה, טהורה". וועלכע זייט פון אים וואָס דינט ווי אַ וואַנט פון דער קירה וואָס האָט מקבל געווען די טומאה, צוזאַמען מיטן טמא'ן אויסערן שטיין, איז אַליין טמא; און וועלכע זייט וואָס אַרבעט צוזאַמען מיטן נישט-אָנגערירטן אויסערן שטיין בלייבט טהור. איין איינציקער שטיין, און פונדעסטווען טיילט אים די הלכה: די פלאַך וואָס איז געדרייט צו דער טומאה איז געוואָרן טמא, בשעת די פלאַך וואָס איז געדרייט צו דער ריינער קירה בלייבט אָן שום שינוי.
ווען מען נעמט אַראָפּ איינעם פון די אויסערע שטיינער
"נטלה הטהורה, הוחלטה האמצעית לטמאה". נעמט מען אַראָפּ דעם טהור'ן אויסערן שטיין, האָט די ריינע קירה אויפגעהערט צו זיין. פאַרן מיטלסטן שטיין איז געבליבן בלויז איין תפקיד, צו דינען ווי אַ זייט פון דער טמא'ער קירה, און דערפאַר ווערט ער אין גאַנצן צוגעשריבן צו יענער זייט: דער גאַנצער שטיין איז טמא.
"נטלה הטמאה, הוחלטה האמצעית לטהורה". דאָס פאַרקערטע איז פּונקט אַזוי אמת. נעמט מען אַראָפּ דעם טמא'ן אויסערן שטיין, אַזוי אַז די טמא'ע קירה איז נישטאָ, איז דער מיטלסטער שטיין איצט אין גאַנצן פאַרבונדן נאָר מיטן טהור'ן שטיין אַליין. ער איז לגמרי טהור.
ווען ביידע אויסערע שטיינער ווערן טמא
איצט קערט זיך די משנה צום פאַל וואו די טומאה איז אַריין אין ביידע קירות, אַ שרץ איז אַריינגעפאַלן אין יעדער איינער: "נטמאו שתי החיצונות". דאָ הענגט דער דין פון מיטלסטן שטיין אָפּ פון זיין גרויס. "אם היתה האמצעית גדולה, ונותן לזו כדי שפיתה מכאן ולזו כדי שפיתה מכאן, והשאר טהור". איז דער מיטלסטער שטיין גרויס, אַזוי אַז אַ טאָפּ רוט אויף איין טייל פון אים פאַר דער ערשטער קירה און אַן אַנדערער טאָפּ רוט אויף אַן אַנדער טייל פון אים פאַר דער צווייטער קירה, בשעת דער שטח שטיין צווישן די צוויי רו-ערטער ווערט צו גאָרנישט נישט אויסגענוצט, דעמאָלט זענען בלויז די צוויי אויסגענוצטע טיילן טמא, יעדער איינער דער אָרט וואו אַ טאָפּ שטייט טאַקע, און דער איבעריקער טייל פון שטיין בלייבט טהור.
מיטן קליינעם שטיין גייט מען אַנדערש אום: "ואם היתה קטנה, הכל טמא". וואו דער מיטלסטער שטיין גיט נישט קיין פלאַך מער ווי דאָס וואָס די צוויי טעפּ נעמען אַיין, איז נישט געבליבן קיין ליידיקער שטח וואָס מען זאָל רופן טהור. יעדער חלק פון אים שטייט אין דינסט פון די צוויי טמא'ע קירות, און דערפאַר איז דער שטיין טמא אין גאַנצן.
ווען מען נעמט אַראָפּ דעם מיטלסטן שטיין
ביידע קירות זענען טמא, און איצט "נטלה האמצעית": מען הייבט אַרויס דעם מיטלסטן שטיין, בשעת די צוויי טמא'ע אויסערע שטיינער בלייבן שטייען וואו זיי זענען געשטאַנען. זאָגט די משנה: "אם יכול לשפות עליה" אַ "יורה גדולה, טמאה". איז דער רוים וואָס האָט זיך איצט געעפנט צווישן די צוויי געבליבענע שטיינער שמאָל גענוג אַז מען קען אַרויפשטעלן אַ גרויסן קעסל אַריבער אויף זיי, שטייט דאָרט נאָך אַלץ אַ קירה וואָס אַרבעט, געבויט פון צוויי טמא'ע שטיינער, און איר טומאה בלייבט מיט איר.
"החזירה, טהורה". באַלד ווי ער שטעלט דעם מיטלסטן שטיין צוריק אויף זיין אָרט, איז די גאַנצע איינשטעלונג טהור. גייט נאָך די סדר פון די געשעענישן. דאָס אַרויסהייבן פון יענעם שטיין האָט צעשטערט די צוויי געוויינטלעכע קירות וואָס זענען דאָרט געשטאַנען, און אין זייער אָרט איז געשטאַנען איין אויסערגעוויינלעך ברייטע קירה וואָס האָט זיך געשטיצט אויף די צוויי אויסערע שטיינער. דאָס צוריקשטעלן פון שטיין צעלייגט איצט אויך יענע ברייטע קירה. נישט איין געביידע פון די וואָס האָבן געטראָגן די טומאה איז געבליבן שטייען, און די גאַנצע איינשטעלונג הייבט זיך אָן פון דאָס נייַ ווי עפּעס פריש און ריין.
גייט ער נאָך ווייטער און "מרחה בטיט, מקבלת טומאה משיסיקנה כדי לבשל עליה את הביצה": שמירט ער אָן ליים אַרום די שטיינער און באַפעסטיקט די גאַנצע זאַך צום באָדן, רעכנט זיך דאָס פאַר אַ קירה וואָס איז פריש געבויט געוואָרן. אַזאַ קירה איז מקבל טומאה, אָבער נישט פון דער מינוט וואָס מען שטעלט זי אויף: אַזוי ווי ביי יעדער נייער קירה, מוז מען זי ערשט אָנהייצן, און דער שיעור איז אַ היץ וואָס איז גענוג צו קאָכן אַן איי אויף איר פלאַך. נאָר נאָך יענעם אָנהייצן איז זי אַ קירה בהלכה, און קען ווידער מקבל זיין טומאה.