מיר גייען אריבער צו משנה ג'. אויך זי רעדט וועגן גלאזערנע כלים, נאר דא רעדט מען וועגן א גלאזערנעם גביע - א טרינק בעכער וואס איז געמאכט פון גלאז. לאמיר אננעמען אז דער רוב פונעם ארומרינג פונעם בעכער איז צעבראכן געווארן: דער גאנצער כלי איז נישט מקבל טומאה, ווייל ער ווערט גערעכנט פאר א שבר פון א כלי און נישט קיין כלי.
שבר אחד או שברים אחדים:
די מפרשים לייגן פאר צוצוגעבן דא א ווארט. אויב עס איז צעבראכן געווארן איין דורכגייענדער שבר - למשל, דער ארומרינג פונעם בעכער איז דריי אינטש, און דער שבר מעסט פון עק צו עק אן אינטש און דריי פערטל, וואס איז דער רוב פונעם ארומרינג - איז פשוט אז דער כלי איז טהור. אבער לאמיר אננעמען אז עס זענען דא דריי שברים וואס זענען נאענט איינער צום אנדערן, און ווען מען מעסט פונעם עק פונעם ערשטן שבר ביזן עק פונעם לעצטן דעקן זיי דעם רוב פונעם ארומרינג - איז ער אויך טהור און נישט מקבל טומאה, ווייל דאס איז א צעבראכענער כלי. לויט דעם תנא קמא איז נישטא קיין נפקא מינה אין דעם וואס דער כלי קען נאך אלץ האלטן א ביסל וואסער, ווייל עס לויפט נישט ארויס דורך די דריי באזונדערע שפאלטן.
דעת רבי שמעון:
רבי שמעון איז דא אן אויסנאם. אין פילע משניות האבן מיר אים נאכגעפאלגט און געפונען אז אין פארשידענע מחלוקת'ן נעמט ער אן די מקיל'דיקע שטעלונג, און דא ווייזט זיך ארויס אז ער קען אויך זיין מחמיר. לויט אים, נאר אויב דער רוב וואסער גיסט זיך ארויס - דאן און נאר דאן איז דער כלי טהור, נישט מקבל טומאה און גערעכנט פאר צעבראכן. אבער אויב עס זענען דא די דריי שברים און ער האלט נאך אלץ א ביסל וואסער און לאזט נישט דעם רוב וואסער וואס איז אינעם כלי זיך אויסגיסן ארויס, בלייבט ער טמא, דאס הייסט מקבל טומאה. דאס איז די שיטה פון רוב ראשונים; דער רמב"ם האט אן אנדערע שיטה, און מיר האבן נאכגעפאלגט דאס וואס עס זעט אויס פאר די שיטה פון רוב ראשונים אין פארשטיין דעם חלק פון דער משנה וועגן דער צעבראכענער גלאז.
כוס שניקבה ותוקנה:
לאמיר אננעמען אז עס איז אנטשטאנען א לאך אינעם גלאזערנעם בעכער, און זיין באזיצער האט אים פארריכט. דאס ווארט "ועשאה" איז נישט אינעם באטייט פון מאכן, נאר אינעם באטייט פון פארריכטן און ארדענען. ער האט פארשטאפט די לאך אינעם גלאז - "בין בבעץ בין בזפת", סיי מיט בליי און סיי מיט טער - און פונדעסטוועגן איז דער כלי טהור. פארשטאפן א לאך אין גלאז מיט וועלכן שטאף עס זאל נישט זיין, איז נישט גענוג צוריקצוגעבן דעם כלי זיין מעמד, און דאס גלאז ווערט נאך אלץ גערעכנט פאר צעבראכן. דער טעם, כאטש לויט דעם תנא קמא: דער בליי און דער טער קלעבן זיך נישט גוט צום גלאז, און דעריבער ווערט דער כלי נאך אלץ גערעכנט פאר צעבראכן און איז נישט מקבל טומאה.
דעת רבי יוסי:
"בבעץ - טמא" - ער האט פארשטאפט די לאך מיט בליי: דאס איז א ווירקזאמע פארשטאפונג און א נוצליכע פארשטאפונג, און דעריבער ווערט דער כלי גערעכנט ווי מען וואלט אים צוריקגעברענגט צו זיין א פונקציאנירנדער גלאזערנער כלי, און ער איז מקבל טומאה.
"ובזפת - טהור" - ער האט פארשטאפט די לאך מיט טער: דאס ווערט נישט גערעכנט פאר א פארשטאפנדער שטאף, און דעריבער ווערט דאס גלאז נאך אלץ גערעכנט פאר צעבראכן, און דער כלי איז נישט מקבל טומאה.
רבי יוסי לשיטתו:
פילע זאגן אז רבי יוסי אין אונדזער משנה - די פארלעצטע משנה אין דער גאנצער מסכת - גייט לויט זיין שיטה שוין אין פרק ג' משנה ז'. דארט לערנען מיר: "קומקום שניקב ועשאו בזפת" - א קומקום געמאכט פון א חרס'ענעם כלי וואס האט זיך דורכגעלעכערט, און זיין לאך איז פארשטאפט געווארן מיט זפת, מיט טער - און דערויף האט די משנה געזאגט: "רבי יוסי מטהר". און פארוואס? "שאינו יכול לקבל את החמין מקיצונן". א גאנצער חרס'ענער כלי קען אריינהאלטן זייער הייסע וואסער, און דער קומקום ניצט מען דאך פאר הייס וואסער; און אויב ער האט פארשטאפט זיין לאך נאר מיט טער, וועט דער טער צעגיין פונעם היץ פונעם אינהאלט אינעם כלי, און דאס איז נישט קיין פונקציאנירנדער קומקום.
ביאור הגר"א:
אזוי, זאָגט דער גר"א, איז דער יסוד פֿאַר דער מיינונג פֿון רבי יוסי דאָ אין משנה ג' פֿון פּרק ל': אַ גלעזערנער כּוס איז באַשטימט צו האַלטן הייסן טיי, און אויב מען פֿאַרשטאָפּט אים מיט זפֿת - וועט די זפֿת נישט אויסהאַלטן קעגן דער היץ פֿונעם טיי, נאָר זי וועט צעגיין און צערינען אַריין אין דעם טיי אַליין, און ווער וועט וועלן פֿאַרזוכן אַזאַ טיי? דעריבער זאָגט רבי יוסי אַז די הלכה איז אַז דער וואָס פֿאַרשטאָפּט מיט זפֿת - טהור. די בעץ, דאַקעגן, דאָס בלײַ, האַלט אויס קעגן דער היץ און צעגייט נישט צוליב הייסן טיי אָדער וואָס עס איז נאָר; און דעריבער אויב איז דאָס לעכל פֿאַרשטאָפּט געוואָרן מיט בעץ - איז דער כּלי מקבל טומאה, און אויב איז עס פֿאַרשטאָפּט מיט זפֿת - איז ער טהור און נישט מקבל טומאה.
דערמיט האָבן מיר פֿאַרענדיקט משנה ג' פֿון פּרק ל'.