כלים, פרק כ"ד, משנה ג. דער פרק ברענגט אַ ריי כלים אין גרופּעס פון דריי, און טיילט יעדן איינעם אַריין אין דריי מעגליכע מצבים: אַ כלי וואָס קען מקבל זיין טומאת מדרס, די טומאה פון אַ זאַך אויף וועלכער אַ זב אָדער אַן ענליכער מענטש זיצט אָדער שפּאַרט זיך אָן; אַ כלי וואָס קען בלויז מקבל זיין טומאת מת, די געוויינטליכע טומאה פון כלים; און אַ כלי וואָס איז טהור פון יעדער סאָרט טומאה. אונזער משנה לייגט אָן די דאָזיקע דריי-וועגיקע חלוקה אויף דער עריבה, די קנעט-שיסל וואָס מען אַרבעט אין איר אויס דעם טייג.
די משנה הייבט אָן: "שלש עריבות הן" (עס זענען פאַראַן דריי קנעט-שיסלען), הייסט עס, דריי הלכהדיקע קלאַסיפיקאַציעס פון איין און דעם זעלבן שטוב-כלי.
די געשפּאָלטענע שיסל: טמא מדרס
"עריבה משני לוג ועד תשעה קבין שנסדקה, טמאה מדרס" (אַ קנעט-שיסל פון צוויי לוג ביז ניין קב וואָס האָט זיך געשפּאָלטן, איז טמא מדרס). אַ שפּאַלט מאַכט אַ סוף צו איר ניצליכקייט פאַר טייג, וואָרעם זי קען שוין נישט האַלטן דאָס וואָס מען אַרבעט אין איר אויס. אָבער אַזאַ גרויסן כלי וואַרפט מען נישט אַוועק: מען קערט אים איבער און מען האָט אַ גוטן בענקל. דאָס זיצן איז געוואָרן דאָס וואָס מענטשן טוען טאַקע מיט איר, דעריבער ווערט זי אַרייַנגערעכנט צווישן די זאַכן וואָס זענען געמאַכט צום זיצן, און טומאת מדרס נעמט זיך אָן אין איר.
די גאַנצע שיסל: טמא נאָר מיט טומאת מת
"שלמה, טמאה טומאת מת" (איז זי גאַנץ, איז זי טמא מיט טומאת מת). אַזוי לאַנג ווי די קנעט-שיסל איז גאַנץ און נישט געשפּאָלטן, איז זי מקבל טומאת מת. זי בלייבט אַ ברויכבאַרער כלי, און יעדער כלי וואָס איז אין באַניץ איז אָפֿן פאַר דער געוויינטליכער טומאה. מדרס אָבער דערגרייכט זי נישט, ווייל קיינער מאַכט נישט אַ קנעט-שיסל כדי צו זיצן אויף איר. קנעטן איז איר תכלית, און אויב עמיצער זעצט זיך אַוועק אויף איר בשעת דער טייג וואַרט, וועט מען אים אַראָפּטרייַבן, ווייל דער כלי קען נישט טאָן זיין אַרבעט ווען אַ מענטש רוט אויף אים. ווען דאָס זיצן שטערט דעם כלי צו טאָן דאָס וואָס ער עקזיסטירט דערפאַר, ווערט אַזאַ כלי נישט גערעכנט פאַר אַ זיץ-מעבל, און די הלכות פון מדרס גייען אים פאַרביי.
די איבערגרויסע שיסל: אינגאַנצן טהור
"והבאה במדה, טהורה מכלום" (און איינע וואָס קומט אין אַ מאָס, איז טהור פון גאָרנישט). אַ קנעט-שיסל וואָס איז נאָך גרעסער פון דער וואָס די משנה האָט באַשריבן אין אָנהייב, איז טהור פון יעדער טומאה, סיי זי איז גאַנץ סיי זי איז געשפּאָלטן. דאָס גייט לויט דעם כלל וואָס איז שוין אויסגעשטעלט געוואָרן וועגן איבערגרויסע כלים: אַזאַ כלי איז נישט קיין באַוועגליכע זאַך, און נאָר באַוועגליכע זאַכן קענען ווערן טמא. וויבאַלד מען טראָגט אים נישט אַרום נאָר ער בלייבט שטיין אויף זיין אָרט, נעמט זיך אין אים אָן קיין שום סאָרט טומאה נישט.
אַזוי אַרום נעמט דאָס איין וואָרט עריבה אַריין דריי גאָר פאַרשידענע הלכהדיקע מציאותן: איז זי גאַנץ און פון אַ נאָרמאַלער גרייס, איז זי מקבל טומאת מת אָבער נישט מדרס; איז זי געשפּאָלטן און נישט מער ברויכבאַר פאַר טייג, ווערט זי אַ זיץ און איז מקבל מדרס; און איז זי געבויט אין אַן איבערגרויסן פאַרנעם, שטייט זי אינגאַנצן אויסערהאַלב דער וועלט פון טומאה.