כלים, פרק כ״ב, משנה ג׳. די קומענדיקע עטלעכע משניות אין דעם פרק ווענדן אונדזער אויפמערק צו הילצערנע בענק, שטולן און בענקלעך. געוויינטלעך לערנען מיר, אַז אַ הילצערן כלי ווערט ערשט מקבל טומאה אויב עס האָט אַ בית קיבול, הייסט עס אַ כלי וואָס נעמט אַריין עפּעס אין זיך. די זאַכן וואָס ווערן דאָ באַהאַנדלט זענען אָבער, אין דער מערהייט, גלאַטע פלאַכן אָן קיין שום חלל. פונדעסטוועגן קענען זיי כן ווערן טמא, פון וועגן אַן אַנדער סוג טומאה לגמרי: טומאת מדרס, די טומאה וואָס קומט אויף אַ זאַך וואָס איז געמאַכט געוואָרן אַז אַ מענטש זאָל דערויף זיצן, ליגן, אָדער אויף אַן אַנדער אופן אָנשפּאַרן זיין וואָג. אַ זיצפּלאַץ בלייבט אַ זיצפּלאַץ, אויך אַז ער האָט קיין הוילקייט נישט.
אונדזער משנה רעדט פון אַ זיצפּלאַץ וואָס זיין הויכקייט קומט פון ברייטע ברעטער וואָס דינען אַלס פיס, וואָס הייבן אויף די פלאַך צו אַ באַקוועמער הויך פאַר זיצן. די שאלה איז וואָס טוט זיך ווען מען נעמט אַרויס די שפּאַרונגען, איינע נאָך דער אַנדערער.
„ספסל שניטלה אחת מראשיו, טהור״: אַ באַנק וואָס מען האָט אַוועקגענומען איינס פון די ברעטער וואָס האַלטן זי, איז טהור. אַ מאָל וואָס זי האָט פאַרלוירן די שפּאַרונג, קען מען אויף איר נישט זיצן, און אַ זיצפּלאַץ וואָס מען קען אויף אים נישט זיצן איז מער נישט קיין זיצפּלאַץ בכלל.
„ניטלה שניה, טהור״: אויך אויב מען ציט אַרויס דאָס צווייטע ברעט, בלייבט די באַנק טהור. וואָס איז געבליבן איז נאָר אַ ברעט וואָס ליגט פלאַך אויף דער ערד, און דער וואָס זעצט זיך דערויף האָט נישט מער ווי ער וואָלט געהאַט פון זיצן גלייך אויף דער ערד. וויבאַלד עס דינט צו גאָרנישט אַלס אַ זיצפּלאַץ, האָט עס אויך נישט קיין דין פון אַ זיצפּלאַץ.
„אם יש בו גובה טפח, טמא״: אויב אָבער דאָס געבליבענע ברעט האָט אַ טפח דיקקייט, איז עס מקבל טומאה. הילץ פון אַזאַ טיפקייט האַלט אַ מענטש אויבן איבער דער ערד, אַזוי אַז זיך זעצן דערויף איז נישט דאָס זעלבע ווי זיך זעצן אויף דער ערד. מענטשן וועלן עס וויליק נוצן, און דעריבער בלייבט עס מיט אַן אמתן תשמיש אַלס אַ זיצפּלאַץ.
„ערפרף שניטלה אחת מראשיו״: אַ פוסבענקל וואָס מען האָט אַוועקגענומען איינס פון די פיס, קען נאָך ווערן טמא, וויבאַלד אַ מענטש קען נאָך אָנשפּאַרן זיינע פיס אויף דער אויפגעהויבענער זייט. שטעל דיר פאָר דאָס פוסבענקל ווי צוויי שפּאַרונגען מיט אַ ברעט אַריבער אויבן. ווען איין שפּאַרונג ברעכט אָפּ, נייגט זיך דאָס ברעט און דאָס גאַנצע נעמט אָן די פאָרעם פון אַ דרייעק. אַ מענטש קען נאָך אַלץ אָנלייגן זיין וואָג אויף דעם העכערן עק און האָבן דערפון אַן אמתן תשמיש, דעריבער בלייבט עס אין זיין דין פון אַ זאַך געמאַכט צום אָנשפּאַרן.
„וכן הכסא שלפני קתדרא״: דער זעלבער דין גילט ביי דעם נידערן זיצפּלאַץ וואָס שטעלט זיך פאַר אַ קתדרא. די קתדרא איז געווען דער שטול אויף וועלכן פרויען האָבן געזעסן בשעת זיי זענען געפאָרן אין אַ וואָגן, און דאָס קליינע בענקל וואָס האָט געשטאַנען דערפאַר האָט זיי געלאָזט אַרויפטרעטן און דערגרייכן זייער אָרט. איר הלכה איז פּונקט ווי די הלכה פון פוסבענקל: אויך ווען איינע פון די שפּאַרונגען פעלט, האַלט עס נאָך אַלץ די וואָג פון אַ מענטש, און דערפאַר בלייבט עס מקבל טומאה.
דער כלל וואָס גייט דורך דער גאַנצער משנה איז אַ פּשוטער און אַ זייער מענטשלעכער: דער אויסשלאָג איז נישט ווי די זאַך איז פון אָנהייב געמאַכט געוואָרן, נאָר צי אַ מענטש וואָלט זי טאַקע נאָך געוויינטלעך געניצט צום זיצן אָדער צום שטיין דערויף. כל זמן עס גיט אַן אמתע שפּאַרונג, טראָגט עס דעם דין פון אַ זיצפּלאַץ. אין דער מינוט וואָס עס גיט נישט מער ווי די ערד אונטן, איז עס פּשוט אַ שטיק הילץ.