כלים, פרק י"ח, משנה ג'. אונדזער משנה גייט ווייטער אין דעם ענין פון גרויסע הילצערנע מעבל, און דערנאך עפנט זי אויף דעם ענין וואס וועט פארנעמען דעם גאנצן רעשט פונעם פרק: די פארשידענע טיילן פון א בעט, און וועלכע פון זיי זענען מקבל טומאה.
די משנה הייבט אן מיט דריי גרויסע הילצערנע שטיקער: "השידה והתיבה והמגדל", די שידה (א גרויסער קאסטן, אמאל געבויט ווי א וואגן), די תיבה (א קעסטל) און דער מגדל (א שאפע). פון די דריי רעדט די משנה ווען "שניטלה אחת מרגליהן", איינער פון זייערע פיס איז אראפגעגאנגען, און זי לערנט "אף על פי שמקבלין, טהורין": כאטש זיי האלטן נאך אלץ וואס מען לייגט אריין אין זיי, זענען זיי נישט מקבל טומאה.
געדענקט דעם יסודות'ן כלל ביי הילצערנע כלים: כדי אז א הילצערנער כלי זאל קענען מקבל טומאה זיין, מוז ער דינען ווי א בית קיבול, א זאך וואס האלט אין זיך וואס מען לייגט אריין. אין אונדזער פאל וואלט מען געמיינט אז דער תנאי איז יא מקוים. גארנישט איז נישט דורכגעלאכערט געווארן ווען דער פוס איז אראפגעפאלן; די ווענט און דער דיל פונעם כלי זענען גאנץ, און זאכן וואס מען לייגט אריין וועלן נאך אלץ בלייבן אינדערינען. פונדעסטוועגן פסק'ט די משנה אז די דריי מעבל זענען טהור און קענען נישט ווערן טמא. דער טעם איז ווייל זיי האלטן שוין נישט זייער אינהאלט אויפן אופן ווי אזעלכע מעבל דארפן צו האלטן. פעלט א פוס, נייגט זיך דער כלי אויף א זייט און מען דארף אים אונטערשטיצן כדי אים בכלל צו נוצן. וויבאלד ער פונקציאנירט בלויז אויף אן אויסערגעווענליכן אופן, האלטן מיר אים פאר א צובראכענעם כלי, און א צובראכענער כלי איז נישט מקבל טומאה.
דערנאך ברענגט די משנה א צווייטן פאל: "ושאינן מקבלין כדרכן", מעבל וואס האלטן נישט אויף זייער געווענליכן אופן. דא איז גארנישט נישט צובראכן. דער וואגן, דער קאסטן אדער די שאפע זענען גאנץ, נאר ווען זיי שטייען גראד אויף זייער נארמאלן פלאץ האבן זיי נישט די מדה צו האלטן פערציק סאה, און נאר אויב מען נייגט זיי אביסל, קען די מדה יא אריין. אויף אזא שטיק זאגט די משנה "רבי יוסי מטמא", רבי יוסי פסק'ט אז עס איז יא מקבל טומאה.
כדי צו פארשטיין דעם פסק, דארפן מיר זיך דערמאנען אינעם כלל וואס איז פריער געלערנט געווארן אין דער מסכתא: א הילצערנער כלי וואס איז גרויס גענוג צו האלטן פערציק סאה איז נישט מקבל טומאה, ווייל אזא זאך איז צו שווער און צו גרויס אז מען זאל עס ארומטראגן, און א זאך וואס מען רירט נישט פון פלאץ צו פלאץ ווערט נישט באהאנדלט ווי א כלי צו די ענינים. רבי יוסי'ס סברא איז אז אונדזער שטיק מעבל איז באמת נישט אין דער קאטעגאריע פון א כלי וואס האלט פערציק סאה, ווייל ער קומט צו דער מדה נאר ווען מען נייגט אים, וואס איז נישט זיין נארמאלער אופן פון נוצן. וויבאלד ער איז נישט אריינגערעכנט צווישן די אומבאוועגליכע, איבערגרויסע כלים, שטייט ער אין דער געווענליכער קאטעגאריע פון הילצערנע כלים, און דעריבער קען ער יא ווערן טמא.
די טיילן פון א בעט
פון דא ווענדט זיך דער פרק צו דער מטה און אירע טיילן, און עס איז ווערד זיך פארצושטעלן ווי א בעט האט אויסגעזען אין די צייטן פון דער משנה, איידער מען לערנט די ווערטער. די מטה האט געהאט א ראם וואס איז געשטאנען פון א קאפ-ברעט, א פוס-ברעט און צוויי זייטן-ברעטער, און זי איז געשטאנען אויף פיר פיס. איבער דער לענג פון דער ראם איז געשפאנט געווארן א נעץ, מיט שטריק וואס האבן געלאפן אין דער ברייט, און דערויף האט מען געלייגט די בעטגעוואנט. דאס איז געווען די מטה גופא. די פיס האבן געווענליך געשטעקט אין אויסגעהוילטע שטיקער האלץ, און עס זענען אויך געווען הילצערנע אונטערשטיצונגען. געוויסע בעטן האבן אויך געהאט זיילן און זענען באצירט געווארן מיט מעטאלענע דעקונגען לכבוד דער שיינקייט.
פסק'ט די משנה: "מנקליטי המטה וחמור וחיפוי, טהורין", די זיילן פון דער מטה, די אונטערשטיצונגען און די באצירטע מעטאלענע דעקונגען זענען טהור. קיינער פון זיי דינט ווי א בית קיבול, גארנישט ווערט נישט געהאלטן אינדערינען, און דעריבער זענען זיי נישט מקבל טומאה.
"אין טמא אלא מטה ומלבן", בלויז צוויי זאכן זענען מקבל טומאה. די איינע איז די מטה אליין, דאס הייסט איר הילצערנע ראם. די צווייטע איז דער מלבן, דאס אויסגעהוילטע שטיק האלץ אין וועלכן א פוס פון דער מטה שטעקט. וויבאלד דער מלבן זיצט פעסט אויף דעם פוס, האלט די הלכה אז ער געהערט צו דער מטה, און דעריבער איז ער מקבל טומאה צוזאמען מיט איר.
מיט איין הגדרה שליסט די משנה: "ומלבני בני לוי טהורין". דער מלבן פון א לוי איז נישט מקבל טומאה. ווען די לוי'ים זענען ארויפגעגאנגען קיין ירושלים צו זייער עבודה אינעם בית המקדש, זענען זייערע בעטן געבליבן אינדערהיים; וואס זיי האבן געטראגן אויפן וועג זענען געווען די מלבנין, וואס זיי האבן פריער אראפגעשלייפט. וויבאלד ביי זיי זענען די שטיקער קיינמאל נישט געווען שטענדיג באפעסטיגט אויף די פיס פון דער מטה, זענען זיי קיינמאל נישט געווארן א טייל פון דער מטה, און דעריבער בלייבן זיי טהור.