כלים, פרק י"ז, משנה ג'. דער פרק פארנעמט זיך מיט שיעורים, און בפרט מיטן גרייס פון א לאך וואס מאכט א סוף צו א כלי'ס ניצליכקייט. פון דעם רגע וואס א בהעלטער קען שוין נישט טאן די ארבעט פאר וואס ער איז געמאכט געווארן, איז ער שוין בכלל נישט קיין כלי, און א זאך וואס איז נישט קיין כלי קען נישט מקבל טומאה זיין. אונזער משנה גייט ווייטער אין דעם זעלבן ענין מיט נאך סארטן בהעלטערס וואס האבן באקומען לעכער, און זי לייגט צו נאך א פראגע: ווען מ'האט צוגעפלייקט א צעבראכענעם קארב, איז די פאררעכטונג גוט גענוג אים צוריקצושטעלן אויפן שם כלי?
דער ערשטער פאל איז דער ברויט־קארב. די משנה זאגט "הסלים של פת" (די קערב וואס מען האלט אין זיי ברויט), און זייער שיעור, "שיעורן", ווערט געמאסטן "בככרות של פת" (מיט גאנצע לעבלעך ברויט). וואס א בהעלטער איז געבויט צו טראגן, דאס איז וואס באשטימט ווי גרויס א לאך דארף זיין כדי עס זאל רעכענען. כל זמן די לעבלעך בלייבן אינעווייניג, טוט דער קארב זיין ארבעט און בלייבט א כלי. ווערט אבער די לאך אזוי ברייט אז א לעבל פאלט דורך ארויס, קען דער קארב שוין מער נישט דינען פארן צוועק פאר וואס ער איז געמאכט געווארן; ער האט פארלוירן דעם נאמען כלי, און דעריבער איז ער טהור.
דערנאך קומט די "אפיפירות", א קארב געפלאכטן פון א נעץ פון רערן, וועמענס דנא איז אויסגעפאלן. דער בעל הבית האט געפרואווט אים ראטעווען: "עשה לה קנים" (ער האט אריינגעשטעלט רערן), "מלמטה למעלה" (פון אונטן ארויף), "לחיזוק" (זיי זאלן שטיצן דעם אויסגעפאלענעם דנא). דער פסק איז "טהורה". אין דעם רגע האלטן די רערן טאקע אונטער דעם דנא, אבער דער איינשטעל וועט זיך נישט האלטן. לייגט מען אריין אין קארב פירות, וועט די שווערקייט דריקן אויף די רערן ביז זיי וועלן זיך רוקן און ארויסגליטשן פון פלאץ. א זאך וואס קען נישט האלטן די זעלבע אינהאלט פאר וואס זי איז געמאכט געווארן צו טראגן, איז נישט קיין כלי אויף וועלכן טומאה קען זיך אנכאפן, און דעריבער איז זי פון דא און ווייטער טהורה.
איצט ווערט באשריבן א בעסערע פאררעכטונג: "עשה לה גפין כל שהן" (ער האט איר געמאכט האקן, ווי קליין זיי זאלן נאר זיין), און דער דין ווערט "טמאה". וואס פונקטליך האט ער געטאן? ער האט איבערגעבויגן די אויבערשטע עקן פון די שטיצנדע רערן ארום דעם ראנד פון קארב און זיי דארט פארפעסטיגט, אזוי אז זיי קענען זיך שוין נישט ארויסארבעטן. מיט די רערן איינגעהאקט אין ראנד, בלייבט דער דנא געשטיצט אפילו ווען דער קארב איז פול. ער טוט פונקט די זעלבע ארבעט וואס ער האט תמיד געטאן. אזוי ווי דער בראך איז באמת פאררעכט געווארן, ווערט דער קארב צוריק א כלי וואס קען מקבל טומאה זיין.
די משנה שליסט מיט א חולק'דיגן מאסשטאב. רבי שמעון האלט: "אם אינה יכולה" (אויב דער קארב קען נישט) "להינטל בגפים" (אויפגעהויבן ווערן ביי די האקן), דאן "טהורה". ער גיט א פראקטישן פרואוו. נעם אן נאר די האקן אליין און הייב אויף דעם קארב. רייסן זיך די שטיצנדע רערן אפ אונטערן דרוק, האבן יענע האקן קיינמאל נישט געשאפן קיין פאררעכטונג וואס האלט זיך. דער בראך אינעם דנא איז נאך אלץ א בראך, די זאך בלייבט א צעבראכענער קארב, און זי איז נישט מקבל טומאה.
דער פאדעם וואס גייט דורך אלע דריי פאלן איז דער זעלבער יסוד. טומאה כאפט זיך אן אין א כלי וואס פונקציאנירט, און פונקציאנירן ווערט געמאסטן לויטן געווענליכן באנוץ פאר וואס דער כלי איז געמאכט געווארן: ברויט וואס בלייבט אין קארב, און א דנא וואס האלט זיין אינהאלט, נישט קיין פלאסטער וואס פאלט אויס אונטערן געוויכט.