כלים, פרק י"ג, משנה ג'. דער פרק גייט ווײַטער אָן צו באַטראַכטן מעטאַלענע כלים וואָס זײַנען צובראָכן אָדער פאַרשעדיקט געוואָרן, און פרעגט בײַ יעדן פאַל צי איז נאָך געבליבן גענוג פון דעם כלי אַז ער זאָל זיך נאָך רעכענען פאַר אַ טויגלעכן כלי וואָס איז מקבל טומאה. אונדזער משנה נעמט צו נאָך צוויי אַזעלכע געצײַג: אַ גראָב-לאָפּעטע און אַ האַק מיט צוויי קעפּ.
דער חירחור
דער ערשטער געצײַג איז דער חירחור, אַ לאָפּעטע מיט וואָס מען גראָבט אין דער ערד. איר שאַרף איז פאַרשטאַרקט מיט אַ ראַנד, און דער ראַנד איז געשליפן, אַזוי אַז ער קען דורכשנײַדן די וואָרצלען וואָס וואָלטן אַנדערש געשטערט דעם אַקערײַזן.
אָט איז דער דין אַליין: "חירחור שנפגם, טמא עד שינטל רובו". אַ לאָפּעטע פון וועלכער איז אַרויסגעפאַלן אַ שטיקל, סײַ פון דער שנײַדנדיקער שאַרף און סײַ פונעם פאַרשטאַרקנדיקן ראַנד וואָס גייט לענג-אויס, איז נאָך נישט אַרויס פון דער קאַטעגאָריע פון אַ כלי, און טומאה נעמט זיך נאָך אָן אין איר. ערשט דעמאָלט הערט אויף די קבלת טומאה ווען דער רוב פון יענער שאַרף אָדער יענעם ראַנד איז אַוועק. די גרעניץ ווערט געשטעלט בײַם רוב: כל זמן די העלפט איז נאָך פאָרהאַנען וועט די לאָפּעטע נאָך טאָן איר אַרבעט פון גראָבן, אָבער איין מאָל אַז מער ווי דאָס איז אָפּגעבראָכן, איז מיט וואָס צו גראָבן נישט געבליבן, און אַ געצײַג וואָס קען קיין שום אַרבעט נישט אויפטאָן ווערט נישט טמא.
די משנה קערט זיך יעצט צו אַן אַנדער טייל פון דעם זעלבן געצײַג. דער האַלטער פונעם חירחור ווערט אַרײַנגעשטעלט אין אַ הילז וואָס איז צוגעמאַכט צום בלאַט. וואָס איז דער דין אויב יענע הילז אַליין איז פאַרשעדיקט געוואָרן, אַזוי אַז מען קען דעם האַלטער מער נישט אַרײַנזעצן ווי געהעריק?
"נשברה מקופתו, טהור". אויב די הילז איז צובראָכן געוואָרן, איז די לאָפּעטע טהור. איר בלאַט מעג זײַן גאַנץ ווי געהעריק, אָבער אָן אַ הילז איז נישט מעגלעך צוצומאַכן אַ פּאַסיקן האַלטער, און אַ לאָפּעטע וואָס מען קען נישט האַלטן קען נישט גראָבן. וויבאַלד זי קען שוין אין גאַנצן נישט דינען צו איר צוועק, איז זי מער נישט קיין כלי, און זי איז נישט מקבל טומאה.
דער קרדום
דער צווייטער געצײַג איז דער קרדום, אַ האַק וואָס האָט אַ בלאַט בײַ יעדן עק. איינער פון די צוויי איז אַ ברייט בלאַט, פון דעם סאָרט וואָס סטאָליערס נוצן צו האַקן און האָבלען האָלץ. דער אַנדערער איז שמאָל, און זײַן אַרבעט איז צו שפּאַלטן קלעצער אויף שטיקער.
וויבאַלד דער געצײַג האָט צוויי אַרבעטנדיקע שאַרפן, מאַכט דער פאַרלוסט פון איינער פון זיי נאָך נישט אַן עק צו זײַן ניצלעכקייט. "קרדום שניטל עושפו, טמא מפני בית ביקועו". אויב דאָס ברייטע האַק-בלאַט איז אָפּגענומען געוואָרן, איז די האַק נאָך אַלץ מקבל טומאה, צוליב דעם שמאָלן בלאַט וואָס איז געבליבן, וואָס איז נאָך טויגלעך צו שפּאַלטן האָלץ.
דער פאַרקערטער פאַל גיט דעם פאַרקערטן דין: "ניטל בית ביקועו, טמא מפני עושפו". ווען דער שמאָלער שפּאַלט-עק איז אָפּגענומען געוואָרן, איז די האַק נאָך אַלץ מקבל טומאה צוליב דער ברייטער האָבל-שאַרף, וואָס בלײַבט לגמרי ברויכבאַר. איין געבליבענע שאַרף, וועלכע פון די צוויי דאָס זאָל נישט זײַן, איז גענוג צו האַלטן דעם געצײַג אין דער קאַטעגאָריע פון אַ כלי.
אָבער אויך דאָ שליסט די משנה אָפּ מיט דער הילז: "נשברה מקופתו, טהור". אויב די הילז איז צובראָכן געוואָרן, הייסט עס דאָס לאָך אין וועלכן מען שטעלט אַרײַן דעם האַלטער פון דער האַק, איז דער קרדום טהור. קיינער פון די צוויי בלעטער, ווי שאַרף און ווי גאַנץ זיי זאָלן נישט זײַן, קען גאָרנישט אויפטאָן אָן אַ האַלטער מיט וועלכן צו שווינגען. וויבאַלד ער האָט אין גאַנצן פאַרלאָירן די מעגלעכקייט צו פונקציאָנירן, רעכנט ער זיך מער נישט פאַר אַ כלי, און דערפאַר איז ער טהור.
די צוויי העלפטן פון דער משנה לערנען אַלזאָ אויס איין יסוד פון צוויי זײַטן. אַ געצײַג וואָס האַלט אָן כאָטש איינע פון זײַנע אַרבעט-פונקציעס, סײַ אַ האַלב בלאַט בײַ אַ לאָפּעטע און סײַ איינע פון צוויי שאַרפן בײַ אַ האַק, איז נאָך אַ כלי און איז נאָך מקבל טומאה. אָבער אַ שאָדן אין דער הילז, דאָס אָרט וואָס פאַרבינדט דעם געצײַג מיט דער האַנט וואָס נוצט אים, פּסלט אויף איין מאָל דעם גאַנצן געצײַג, ווי גאַנץ דער איבעריקער טייל זאָל נישט זײַן.