כלים, פרק י"ב, משנה ג. דער פרק באהאנדלט מעטאלענע זאכן וואס זענען נישט קיין גאנצע כלים אין דעם געוויינטליכן זין: שטיקער, טיילן און צוגעהעפטע זאכן. די פראגע וואס גייט דורך דעם גאנצן פרק איז, צי אזא זאך האט אן אייגענע אידענטיטעט, וואס וואלט זי געמאכט מקבל טומאה, אדער צי זי איז בלויז א חלק פון א צווייטער זאך. די פריערדיקע משנה האט גערעדט וועגן א העקל וואס איז באפעסטיקט אויף א כלי, און ווען עס קען מקבל טומאה זיין. אונזער משנה גייט ווייטער מיט א ריי ענליכע זאכן, און יעדע ווערט געמשפט מיט דעם זעלבן מאס: דינט זי אן אייגענעם צוועק, אדער ווערט זי אויפגעשלונגען אין דער גרעסערער זאך (אדער אין דער ערד) וואס זי געהערט צו?
א טיני און איר דעקל
א טיני איז געווען א קארב מיט א באשטימטער מאס, דריי קב, וואס מען האט געהאלטן אין שטוב. מען האט דארט אריינגעלייגט אפגעפאלענע מעטאל שטיקלעך און צובראכענע שערבלעך פון חרס כלים. דאס דעקל איז אויך געווען פון מעטאל, און עס איז געמאכט געווארן מיט א געוויסע טיפקייט, אזוי אז עס האט געקענט האלטן זאכן.
זאגט די משנה: "כסוי טיני של מתכת של בעלי בתים, רבן גמליאל מטמא". ווען א געוויינטליכן בעל הבית'ס טיני האט א דעקל געמאכט פון מעטאל, האלט רבן גמליאל אז טומאה קען זיך אנכאפן אין דעם, און דאס אפילו ווען דאס דעקל שטייט באזונדער פון קארב. אמת, עס האט נישט קיין אייגענעם נאמען (מען דערקענט עס בלויז לויט דעם קארב וואס עס פארמאכט), אבער לויט זיין מיינונג איז עס א פולע כלי: עס איז געמאכט געווארן מיט א הוילקייט, ווי יעדע כלי וואס נעמט אריין, און מען האט טאקע אריינגעלייגט זאכן דערין.
"וחכמים מטהרין", די חכמים זאגן אז עס איז טהור ווען עס איז אפגעטיילט פון דער טיני. כאטש עס קען האלטן זאכן, איז דאס נישט וואס מען נוצט עס פאר, און א מעגליכקייט וואס מען נוצט נישט אויס מאכט עס נישט פאר א זעלבשטענדיקע כלי.
"ושל רופאים טמא". ווען די טיני געהערט צו א דאקטער, איז דאס דעקל מקבל טומאה, און דא איז נישט קיין מחלוקת. א דאקטער ביי דער ארבעט האט רעגלמעסיק אריינגעלייגט זיינע רפואות און זיינע באנדאזשן אין דעם דעקל, בשעת ער האט זיך אפגעגעבן מיט דעם חולה וואס איז געשטאנען פאר אים. וויבאלד מען האט עס אזוי גענוצט ווידער און ווידער, גיבן אפילו די חכמים דעם דעקל דעם דין פון א כלי וואס קען מקבל טומאה זיין.
די טיר פון א שאפע
"הדלת שבמגדל של בעלי בתים טהורה". א הילצערנע שאפע אין א געוויינטליכער שטוב קען האבן א טיר געמאכט פון מעטאל, און די טיר, פאר זיך אליין, איז נישט מקבל טומאה. גארנישט דערקענט זי זעלבשטענדיק; מען קען זי בלויז לויט דער שאפע וואס זי געהערט צו, און נישט מער.
"ושל רופאים טמאה". אבער אין א דאקטער'ס שאפע איז אזא טיר מקבל טומאה אפילו פאר זיך אליין. א דאקטער האט זי אראפגענומען און גענוצט ווי אן ארבעט-פלאך, אויסגעשמירט אויף איר זיין זאלב און אויפגעהאנגען אויף איר זיין שער. אזא רעגלמעסיקער באנוץ, אפגעטיילט פון דער שאפע, גיט איר דעם שטאנד פון א כלי פאר זיך.
צוויי סארטן צוואנגען
די משנה גייט אריבער צו צוויי געצייגן. די יתוקין זענען צוואנגען מיט וועלכע מען האלט דאס קליינע שיסעלע, דעם טיגל, אין וועלכן מען שמעלצט זילבער. די פרחין זענען צוגעמאכט צו אן אויוון, און מיט זיי רוקט מען די טעפ וואס שטייען דערין.
"היתוקין טמאין", די יתוקין זענען מקבל טומאה. זיי זענען מעטאלענע כלים, און מעטאלענע כלים זענען מקבל טומאה אפילו ווען זיי מאכן בכלל נישט קיין בית קיבול.
"והפרחין טהורין". די פרחין זענען נישט מקבל טומאה. זייער גאנצער צוועק ליגט אינעם ארבעטן צוזאמען מיט דעם אויוון אין וועלכן זיי זענען איינגעזעצט, און יענער אויוון איז איינגעמאכט אין דער ערד. מעטאל וואס איז מחובר לקרקע איז אויסער דער רשות פון טומאה, און די צוואנגען האבן דעם זעלבן דין ווי דער אויוון וואס זיי דינען.
דער העקל פון בית הבד און דער העקל אין דער ווענט
אן עקרב פון א בית הבד איז א געבויגענע מעטאלענע שטרייף וואס איז באפעסטיקט אויפן הילצערנעם באלקן פון דער פרעס, און מען נוצט עס ווי א העקל צום אויפהענגען זאכן. "עקרב בית הבד טמאה": טומאה קען זיך אנכאפן אין דעם העקל. און דאס אפילו כאטש עס איז פארבונדן מיט א הילצערנעם באלקן, וואס איז אליין אויסער טומאה, וויבאלד ער מאכט נישט קיין בית קיבול. דער העקל אבער האט אן אייגענע ארבעט. עס איז קיינמאל נישט טאקע געווארן א חלק פון דעם באלקן, און מען האט עס דארט באפעסטיקט נאר צוליב איין זאך: אז מען זאל קענען אויפהענגען דערויף קליידער און אנדערע זאכן. וויבאלד עס פילט אויס אן אייגענע ראלע, איז עס מקבל טומאה.
"ואונקלי שבקטלים טהורה", א העקל וואס איז איינגעזעצט אין א ווענט איז טהור. די ווענט געהערט צו דער שטוב, און די שטוב איז מחובר צו דער ערד; דעריבער ווערט דער העקל גערעכנט ווי א חלק פון דער ערד אליין, און עס קען נישט ווערן טמא.
ווען מען לייגט צוזאמען אלע פעלער פון דער משנה, זעט מען איין ליניע: א זאך ווערט גערעכנט פאר א כלי ווען איר אייגענער באנוץ גיט איר א שטאנד, סיי אויב דער באנוץ קומט פון דעם ווי זי איז געפורעמט, סיי פון דער פרנסה פון דעם וואס פארמאגט זי. וואו די זאך ווערט אריינגעצויגן אין א גרעסערער קאנסטרוקציע, און נאך מער וואו יענע קאנסטרוקציע איז באפעסטיקט אין דער ערד, האט זי נישט קיין זעלבשטענדיקע אידענטיטעט און זי בלייבט טהור.