כלים, פרק י', משנה ג'. דער פרק פארנעמט זיך מיט צמיד פתיל, דאס הייסט די דעקונג וואס איז פארזיגלט רונד ארום דעם מויל פון א חרס'ענעם כלי, און דערמיט שיצט זי אפ אלעס וואס ליגט אינעווייניג פון ווערן טמא. אונזער משנה גייט ווייטער מיט די רייד וועגן א פאס וואס איז פארמאכט מיט א שטאפער, און פרעגט וועגן א שטאפער וואס זיצט נישט אינגאנצן פעסט אויף זיין פלאץ.
די משנה הייבט אן: "מגופת החבית המחולחלת ואינה נשמטת", א שטאפער פון א חרס'ענעם פאס וואס וואקלט זיך אויף זיין פלאץ, אבער פאלט נישט ארויס פון דער עפענונג וואס ער פארמאכט. שטעלט זיך פאר דאס בילד: דער שטאפער זיצט טאקע אין מויל פון דעם פאס, ער איז נישט ארויסגעפאלן, אבער ער איז קיינמאל נישט געווען פעסט אריינגעקלעמט. נעם אן אים און ער רוקט זיך א ביסל. מיט אלעם דעם האלט ער זיך גענוג שטארק, אז ווען מען וואלט אויסגעדרייט דעם פאס אויף דער זייט, וואלט דער שטאפער געבליבן אויף זיין פלאץ.
איז אזא פארמאכונג גענוג גוט מען זאל עס רופן א צמיד פתיל? "רבי יהודה אומר, מצלת", רבי יהודה האלט אז יא, זי שיצט אפ דאס וואס איז אינעווייניג. לויט זיין מיינונג, כאטש דער שטאפער וואקלט זיך און איז נישט פעסט אריינגעקלעמט, ווייל ער בלייבט אבער אין מויל פון דעם פאס רעכנט ער זיך פאר א דעקונג וואס איז פארזיגלט רונד ארום, און די אוכלין און מאשקאות אינעווייניג זענען אפגעשיצט פון ווערן טמא.
"וחכמים אומרים, אינה מצלת", די חכמים זענען נישט מסכים. לויט זיי האט א שטאפער וואס וואקלט זיך נישט באמת פארזיגלט דעם כלי. א וואקלדיגער שטאפער איז נישט קיין צמיד פתיל, און דערפאר איז דאס וואס ליגט אינעווייניג אין פאס נישט אפגעשיצט, און עס ווערט טמא.
ווען דאס פינגער-לאך זינקט אריין אין פאס
די משנה גייט איבער צו א צווייטן פאל: "היה בית אצבע שלה שוקע בתוכה", דאס פינגער-גרובעלע פון דעם שטאפער איז אריינגעזונקען אינעווייניג אין דער עפענונג פון פאס. דא דארף מען א ביסל ערקלערונג. א שטאפער דארף מען פון צייט צו צייט ארויסנעמען, האט מען אים געמאכט מיט א קליין גרובעלע וואו מען קען אריינשטעלן א פינגער, אזוי אז מען זאל האבן וואס אנצוכאפן און אויפהייבן די דעקונג. אונזער פאל איז וואו דאס גרובעלע איז געשטעלט נידעריג, אזוי אז אפילו בשעת דער שטאפער פארמאכט דעם כלי, קומט דאס גרובעלע אליין אראפ אונטער דעם ראנד און געפינט זיך אינערהאלב פון דער לופט-רוים פון פאס.
לויט אזא סדר לערנט די משנה ארויס צוויי דינים. "השרץ בתוכה, החבית טמאה", אויב א שרץ קומט אריין אין דעם פינגער-גרובעלע, איז דער פאס טמא. אויף דער וואג פון דין ליגט דער שרץ אין שטאפער און נישט אין כלי, אבער ווייל דאס גרובעלע פון שטאפער געפינט זיך אינערהאלב פון דער לופט-רוים פון פאס, רעכנט מען דעם שרץ ווי ער וואלט געלעגן אינעווייניג אין כלי, און אלעס וואס דער פאס האלט ווערט טמא.
און פארקערט: "השרץ בחבית, אוכלין שבתוכה טמאין", אויב דער שרץ איז אינעווייניג אין פאס, ווערן די אוכלין וואס ליגן אין דעם פינגער-לאך טמא. אויך דא איז דער זעלבער טעם. ווייל דאס גרובעלע איז טיף אריינגעזונקען, איז דאס עסן וואס ליגט דארט באמת אינערהאלב פון דער לופט-רוים פון פאס, און דעריבער דערגרייכט עס די טומאה פון דעם שרץ וואס ליגט אונטן.
די לימוד פון דער משנה גייט אלזא אין ביידע ריכטונגען. א דעקונג וואס זינקט אריין אין כלי שטייט נישט פשוט אויבן אויף אים ווי א שייד; א טייל פון איר איז אריינגעקומען אין דעם כלי'ס אייגענעם רוים, און אלעס וואס ליגט אין דעם טייל ווערט געמשפט ווי עס וואלט געווען אינעווייניג אין פאס אליין, סיי אויב עס איז א מקור פון טומאה, און סיי אויב עס איז עסן וואס קען אננעמען טומאה.