כלים, פרק כ״ז, משנה ב׳. דער פרק רעדט וועגן שטאָפן און געוועבטע מאַטעריאַלן, און וועגן דער פראַגע וויפל פון אַזאַ מאַטעריאַל דאַרף מען האָבן ביז עס ווערט גערעכנט פאַר אַ כלי וואָס קען מקבל טומאה זיין. די פריערדיקע משנה האָט אונדז געלערנט אַז אַ שטיק בגד וואָס דינט אַ מענטש צום זיצן איז נוגע צו טומאת מדרס, די טומאה וואָס אַ זב אָדער אַ נדה איז מטמא דורך אָנלענען זיין וואָג אויף אַ זאַך. אָבער אַ קלייניטשקע שטיקל שטאָף איז נישט אויטאָמאַטיש אַ מושב. כדי עס זאָל גערעכנט ווערן ווי טויגלעך צום זיצן, און דעריבער ראוי מקבל צו זיין די טומאה, מוז עס דערגרייכן אַ געוויסע גרויס. אונדזער משנה שטעלט אַוועק די מאָסן, פאַר בגד און אויך פאַר נאָך עטלעכע מאַטעריאַלן.
"הבגד מטמא משום שלשה על שלשה למדרס": אַ געוועבטער בגד נעמט אָן טומאת מדרס נאָר ווען ער האָט דערגרייכט אַ קוואַדראַט פון דריי אויף דריי טפחים. די סברא איז פשוט. וואָס ווייניקער ווי דאָס איז צו קליין אַז אַ מענטש זאָל דערויף אָנלענען זיין וואָג, איז עס דינט בכלל נישט ווי אַ מושב, און אָן אַ מושב איז קיין מדרס נישט פאַראַן.
"ומשום שלש על שלש לטמא מת": אָבער פאַר טומאת מת ווערט אַ בגד טמא ביי אַ פיל קלענערע מאָס, דריי אויף דריי אצבעות. דאָ פרעגן מיר נישט צי מען קען זיך אויף דעם אַוועקזעצן, נאָר בלויז צי עס איז נאָך צו וואָס נוצלעך. אַ שטיקל אין אַזאַ גרויס האָט נאָך אַ תשמיש פאַר געוויסע מענטשן, און דאָס איז גענוג עס זאָל האָבן דעם דין פון אַ כלי וואָס קען מקבל טומאה זיין.
די משנה גייט ווייטער מיט אַנדערע מאַטעריאַלן, יעדער איינער מיט זיין אייגענער מאָס, ווייל יעדער איז גרעבער פון דעם פריערדיקן, און דעריבער דאַרף ער זיין גרעסער איידער ער ווערט גערעכנט פאַר נוצלעך:
- "השק ארבעה על ארבעה": שק, וואָס איז געוועבט פון ציגן-האָר, איז מקבל טומאה ווען עס האָט דערגרייכט אַ קוואַדראַט פון פיר אויף פיר טפחים.
- "העור חמשה על חמשה": לעדער איז מקבל טומאה ווען עס האָט דערגרייכט אַ קוואַדראַט פון פינף אויף פינף טפחים.
- "מפץ ששה על ששה": אַ מאַצע-געפלעכט, געפלאָכטן פון ראָר אָדער פון שמאָלע הילצערנע פּאַסן, איז מקבל טומאה ווען עס האָט דערגרייכט אַ קוואַדראַט פון זעקס אויף זעקס טפחים.
"שוין למדרס ולטמא מת": אין די דריי פאַלן, שק, לעדער און מפץ, איז די מאָס די זעלבע פאַר ביידע סאָרטן טומאה. סיי ביי טומאת מדרס און סיי ביי טומאת מת גילט גלייך פיר אויף פיר ביי שק, פינף אויף פינף ביי לעדער און זעקס אויף זעקס ביים מפץ. אין די מאַטעריאַלן איז נישט פאַראַן דער חילוק וואָס מיר האָבן געפונען ביי אַ בגד, וואו מדרס דאַרף דריי טפחים און טומאת מת איז גענוג מיט דריי אצבעות.
"רבי מאיר אומר: השק שיריו ארבעה, ותחלתו משיגמר." רבי מאיר מאַכט אַ חילוק אין דעם פאַל פונעם שק גופא, צווישן אַ שטיק וואָס קומט פון אַ פאַרטיקן שק און אַ שק וואָס שטייט נאָך אויפן וועב. וועגן שיריו, די רעשטלעך, הייסט דאָס אַ שטיק וואָס איז אָפגעריסן געוואָרן פון אַ שק וואָס איז שוין געווען פאַרטיק, איז פיר טפחים אויף פיר טפחים גענוג אַז עס זאָל מקבל טומאה זיין. וויבאַלד דער שק איז אַמאָל געווען אַ פאַרטיקע זאַך און האָט אַזוי געדינט, בלייבט אַ שטיקל אין אַזאַ גרויס מיטן דין פון אַ כלי.
"ותחלתו משיגמר": אָבער אין זיין אָנהייב, בשעת מען וועבט נאָך דעם שק, איז די מאָס אַליין נישט גענוג. אפילו נאָך דעם ווי דאָס וועבן האָט דערגרייכט פיר טפחים אויף פיר טפחים, קען דער מאַטעריאַל נישט מקבל טומאה זיין ביז דאָס וועבן ווערט לגמרי פאַרטיק. ביז דאַן איז עס נאָך נישט קיין כלי, נאָר אַ אַרבעט אין מיטן.
דער כלל וואָס קומט אַרויס פון רבי מאירס ווערטער איז, אַז גרויס און פאַרטיקייט זענען צוויי באַזונדערע תנאים. אַ שטיקל וואָס קומט פון אַ זאַך וואָס איז שוין געמאַכט און געניצט געוואָרן, טראָגט דעם דין פון יענער פאַרטיקער זאַך, און דאַרף בלויז די מינימום מאָס. אַ שטיק וואָס איז קיינמאָל נאָך נישט פאַרטיק געוואָרן האָט נישט אַזאַ דין, און קיין מאָס וועט אים נישט העלפן ביז דער בעל מלאכה ענדיקט זיין אַרבעט.