כלים, פרק כ"ו, משנה ב'. דער גאנצער פרק רעדט וועגן כלים וואס ווערן געמאכט פון לעדער, און דא פאלט די אויפמערקזאמקייט אויף די משפחה פון בייטעלעך און געלט־זעקלעך וואס מען פארמאכט דורכדעם וואס מען ציט צו א שנירל. איין פראגע גייט אדורך דעם גאנצן דיון: איז דאס שטיקל פעל טאקע גוט צו האלטן אין זיך עפעס? אויב יא, רעכנט זיך עס פאר א כלי און טומאה קען זיך אן אים אנכאפן. דעריבער דארפן מיר באטראכטן וואס בלייבט איבער פונעם בייטעלע ווען מען האט צוגערירט די שנירלעך, אדער ווען די פעל איז אויסגעשפרייט געווארן צו א פלאכן בלאט.
א בייטעלע וואס די שנירלעך זענען אים ארויסגעצויגן געווארן
די משנה הייבט אן: "כיס של שנצות שניטלו שנציו, טמא", א בייטעלע וואס ווערט פארמאכט מיט שנירלעך, און מען האט די שנירלעך ארויסגעצויגן, איז נאך אלץ מקבל טומאה. אפילו די שנור ליגט שוין נישט אין איר פלאץ, האלטן מיר נאך אלץ די פעל פאר א בית קיבול, ווייל אריינציען די שנור צוריק אין די לעכלעך איז א זאך פון א מינוט.
מען וואלט געמיינט אז אזוי קען נאר זאגן רבי יוסי, וואס האט געלערנט אין דער פריערדיקער משנה אז ווען מען ציט די שנירלעך ארויס פון די לעכלעך בלייבט דער כלי ווי ער איז. אבער ווען מען קוקט אריין, איז דער דין דא אנגענומען אפילו לויטן ערשטן תנא דארטן. אין אונזער פאל זענען די שנירלעך ארויסגעשלופט פון די לעכלעך, אבער זיי זענען נאך אלץ צוגעבונדן צום בייטעלע אליין, און אין אזא מצב וועט אויך דער ערשטער תנא מסכים זיין אז די לעדער האט נישט פארלוירן איר שטאנד פון א בית קיבול און קען דעריבער מקבל טומאה זיין. דער ערשטער תנא האט מחמיר געווען דווקא ביי א לעדער וואס די שנירלעך זענען אינגאנצן אוועק, אזוי אז זי איז מער נישט גוט צו האלטן אין זיך גארנישט. אזוי לאנג ווי די צוציע־שנור איז דא צו פארמאכן דאס בייטעלע און צו געבן אים די פארם פון א בית קיבול, איז דא טומאה. אונזער משנה לערנט אונז אז שנירלעך וואס זענען בלויז ארויסגעשלופט פון די לעכלעך, און בלייבן נאך אלץ צוגעבונדן צו דער לעדער, נעמען נישט אוועק דעם שטאנד.
ווען די פעל ווערט אויסגעשפרייט פלאך
"נפשט, טהור", אויב מען שפרייט אויס דאס בייטעלע ביז ער איז נישט מער ווי א פלאך שטיקל פעל, איז ער טהור. ווען עס ליגט אפן און מען קען אין אים נישט דערקענען קיין שפור פון א הוילקייט, האלטן אלע אז עס איז אויפגעהערט צו זיין א כלי און טומאה איז דא נישט נוהג, אפילו די שנור איז נאך אלץ צוגעבונדן צו אים.
א לאטע וואס איז צוגענייט אונטן
"טלה עליו את המטלית מלמטה, טמא", אויב מען האט אנגענייט א לאטע אויפן אונטערשטן טייל פונעם בייטעלע, איז ער נאך אלץ מקבל טומאה. און דאס איז די סיבה: דער טאפלטער פלאץ וואו די לאטע איז אנגענייט קען מען קיינמאל נישט צודריקן אינגאנצן גלאט. עס בלייבט דארט אויף יעדן פאל א קליינע גרוב, אזוי אז די לעדער גיט קיינמאל נישט אינגאנצן אפ דעם אויסזען פון א בית קיבול, און זי בלייבט מקבל טומאה.
איין בייטעלע צוגענייט אין א צווייטן
"כיס בתוך כיס שנטמא אחד מהן במשקה, לא נטמא חברו", מען האט אנגענייט א קליין בייטעלע אינעווייניק אין א גרעסערן, און דערנאך האט א משקה מטמא געמאכט איינעם פון זיי. דער אנדערער בלייבט טהור. די נעעריי וואס פארבינדט זיי מאכט זיי נישט פאר איינס; די הלכה קוקט אויף יעדן איינעם ווי אויף א כלי פאר זיך, און דעריבער לאזט וואס טרעפט מיטן איינעם גארנישט איבער אויפן אנדערן.
די איינוויקלונג פון א פערל
"צרור המרגלית, טמא", די לעדער אין וועלכער מען וויקלט אריין א פערל אדער א טייערן שטיין בלייבט מקבל טומאה אפילו נאכדעם וואס מען האט דעם שטיין ארויסגענומען, ווייל די הוילע פארם איז נאך אלץ דא. אזא שטיקל פעל ווערט ענג ארומגעבונדן ארום דעם שטיין כדי ער זאל זיך פעסט האלטן, און דער שטיין בלייבט אין איר ליגן אויף לאנגע צייטן. דעריבער שטעלט זיך די לעדער אויס אין א געבויגענער, בייטעלע־ארטיקער פארם, און זי שפרינגט זיך נישט צוריק אויף ווען מען נעמט ארויס וואס איז אינעווייניק. אמת, זי האט זיך אנגעהויבן ווי א פלאכע לאטע וואס מען האט צוזאמענגענומען ארום דעם שטיין און פארקנופט, און אמת אויך אז דער קנופ איז אויפגעבונדן געווארן ווען מען האט ארויסגענומען דעם שטיין, אבער די לאנגע צייט וואס זי האט געהאלטן איר אינהאלט האט איר געגעבן א שטענדיקע פארם, און זי גייט ווייטער דינען ווי א בית קיבול.
די איינוויקלונג פאר מטבעות
"צרור המעות, רבי אליעזר מטמא וחכמים מטהרין", וואס אנבאלאנגט א לעדערנע איינוויקלונג אין וועלכער מען האלט געלט, האלט רבי אליעזר אז זי איז מקבל טומאה, און די חכמים זאגן אז זי איז טהור.
די סברא פון די חכמים איז אז מיט געלט האט מען צו טון אלע צייט. מען עפנט די איינוויקלונג צו נעמען ארויס א מטבע, און מען פארקנופט זי ווידער ווען מען לייגט אריין מטבעות, אזוי אז זי בלייבט קיינמאל נישט פארמאכט ארום איר אינהאלט אזוי לאנג אז זי זאל זיך אויסהארטן צו א בייטעלע. אז זי האט נישט קיין באשטימטע הוילע פארם, איז זי נישט קיין כלי און טומאה איז נישט נוהג.
ענטפערט רבי אליעזר אז עס טרעפט זיך מאל אז א מענטש פארקנופט אזא איינוויקלונג פעסט און לאזט די מטבעות ליגן אינעווייניק אן צורירן א שיינע צייט. דעמאלט באקומט די לעדער טאקע א שטענדיקע פארם, און זי דינט ווייטער ווי א בית קיבול אויף לאנג, אפילו נאכדעם וואס די מטבעות זענען שוין נישט אין איר. דערפאר האלט רבי אליעזר אז די איינוויקלונג איז מקבל טומאה אפילו נאכדעם וואס מען האט ארויסגענומען דאס געלט.