כלים, פרק כ״ג, משנה ב׳. די משנה גייט ווײַטער אין דער סוגיא פון זאכן וואס א זב מאכט טמא דורך דעם וואס ער לענט זײַן וואג אויף זיי, און זי ציט א גרעניץ צווישן צוויי באזונדערע סארטן פון דער טומאה: די טומאה פון א זיצפלאץ און די טומאה פון א רײַטפלאץ.
מען דארף פריער וויסן א הקדמה. טומאת מדרס נעמט זיך אן אן א זאך נאר דאן ווען די זאך איז געמאכט געווארן מיט דער כוונה אז א מענטש זאל אויף איר אנלענען זײַן גוף. אויב א זב זעצט זיך אויף א כלי וואס זײַן באשטימטע פונקציע איז צו טראגן א מענטש וואס זיצט אדער ליגט, נעמט דער כלי אן טומאת מדרס, די זעלבע טומאה וואס די משנה רופט אנדערשוואו מיטן לשון משכב (געלעגער) און מושב (זיצפלאץ). אבער אויב דער זב זעצט זיך אויף א זאך וואס איז קיינמאל נישט געמאכט געווארן צו האלטן א רוענדיקן גוף, נעמט זיך מדרס אין גאנצן נישט אן אן איר.
עס איז דא נאך א צווײַג פון דער טומאה, וואס הייסט מרכב, א זאך געמאכט פאר רײַטן. ווען א זב לייגט זײַן וואג אויף עפעס וואס איז געמאכט פאר רײַטן און נישט פאר זיצן, ווערט די זאך טמא מחמת מרכב און נישט מחמת מושב. די מעשה'דיקע חילוקים צווישן א מרכב און א מושב ווערן אויסגערעכנט אין דער קומענדיקער משנה; דא רעכנט די משנה נאר אויס וועלכע זאכן פאלן אין דער קאטעגאריע פון מרכב.
די רשימה
די משנה הייבט אן: "אלו טמאין משום מרכב", דאס זײַנען די זאכן וואס ווערן טמא מחמת מרכב און נישט מחמת מושב.
"זריז האשקלוני": א זאטל־רימען פון דעם סארט וואס מען האט געמאכט אין אשקלון, געמאכט פון וואל און פארבונדן אויפן רוקן פון דער בהמה. וויבאלד זײַן תכלית איז רײַטן און נישט זיצן, מאכט א זב וואס לענט אויף איר זײַן וואג, איר א מרכב און נישט א מושב.
"ומדוכה המדית": א שטויסל־שטיין פון דעם סארט וואס מען האט געמאכט אין מדי. דאס איז געווען א גרויסער שטיק האלץ, אויסגעהוילט אויבן ווי א שיסל, און א מענטש האט געשטויסן מיט א שטויסער אין דער שיסל אריין, כדי צו צעקוועטשן די בשמים וואס מען האט אריינגעלייגט. וויבאלד עס איז א גאנצער שטיק קלאץ, האט זיך א מענטש געזעצט אויף איר בשעת ער האט געשטויסן, אויף די צוויי זײַטן ווי אויף א פערד, אבער נישט אויפן געוויינליכן שטייגער פון רײַטן. דעריבער קומט זי אריין אין דער קאטעגאריע פון מרכב און נישט פון מושב.
די רשימה גייט ווײַטער מיט "עקף של גמל", דער זאטל וואס מען לייגט אויף א קעמל, און "טפיטן של סוס", דאס טוך־זאטל וואס מען שפרייט אויס אויף א פערד. קיין איינער פון זיי איז נישט געמאכט געווארן אז עמעצער זאל אויף איר זיצן; ביידע זײַנען דא כדי א מענטש זאל קענען רײַטן. דעריבער, א זב וואס דריקט אויף זיי אראפ זײַן וואג, מאכט זיי טמא מחמת מרכב, נישט מחמת מושב.
די קשיא פון רבי יוסי
די משנה ברענגט יעצט א חולק. רבי יוסי האלט אז "אף טפיטן של סוס", אפילו דאס טוך־זאטל פונעם פערד, איז "טמא משום מושב", עס קען אויך אננעמען די טומאה פון א זיצפלאץ. זײַן טעם: "מפני שעומדין עליו בקומפון", בײַ די קעניגליכע שפילן זײַנען מענטשן ארויפגעקלעטערט און האבן זיך געשטעלט אויף איר. דורכן שטיין אויפן טוך האט א צוזעער געהאט די עקסטרע הייך וואס ער האט געדארפט כדי צו זען די פארמעסטן פון דער ווײַטנס, און וויבאלד א זאך דינט ווי א פלאץ אויף וועלכן א מענטש שטייט, און נישט נאר ווי א כלי צו ארויפגיין אויף א בהמה, קען די טומאה פון א מושב זיך אויך אן איר אננעמען.
"אבל עוכף של נאקה טמא": דא איז רבי יוסי מודה. דער זאטל פון א נאקה (א ווײַבערישע קעמל) בלײַבט טמא נאר מחמת מרכב און נישט מחמת מושב, וויבאלד מען נוצט איר בלויז פאר רײַטן, און קיינמאל נישט ווי א פלאץ אויף וועלכן א מענטש שטייט.
אזוי לערנט אונדז די משנה, אז די איינטיילונג פון א זאך בײַ טומאת מדרס גייט לויט דעם געברויך וואס מענטשן נוצן זי טאקע: א רימען, א שטויסל־קלאץ אדער א זאטל וואס מען נוצט צו ארויפגיין און רײַטן, פאלט אונטער מרכב; אבער א זאך וואס דינט אויך ווי א פלאץ צו שטיין אויף איר, קען אריינגעצויגן ווערן אין דער קאטעגאריע פון מושב.