כלים, פּרק כ״א, משנה ב׳. די סוגיא דא רעדט וועגן אַ מחרישה (סאָכע), און די פֿראגע איז, וועלכע פֿון אירע פֿיל שטיקער ווערן גערעכנט ווי איין זאך צוזאמען מיטן אײַזערנעם מעסער וואָס שנײַדט אַרײַן אין דער ערד. אַ מחרישה איז נישט קיין איין אויסגעשניצטע זאך. זי הייבט זיך אָן בײַ דער בהמה, מיט די כלים וואָס שפּאַנען זי אײַן, און גייט צוריק דורך אַ ריי הילצערנע און מעטאלענע שטיקער ביז זי דערגייט צום מעסער אַליין. אַלזאָ, ווען דאָס מעסער איז טמא און אַ מענטש לייגט זײַן האנט אויף איינעם פֿון די אנדערע שטיקער, האָט ער אָנגערירט די מחרישה, אָדער האָט ער אָנגערירט אַן אנדער זאך? די משנה טיילט אײַן די חלקים אין די וואָס זײַנען נאָר לויז און צײַטווײַליג צוגעבונדן, און די וואָס מאכן איין גוף מיטן מעסער.
די משנה הייבט אָן מיט די שטיקער וואָס געהערן צום עק פֿון דער בהמה. „הנוגע בעול“: דער וואָס רירט אָן דעם עול, דאָס יאָך וואָס ווערט אַרויפֿגעלייגט אויף די פּלייצעס פֿון די בהמות אַזוי זיי זאָלן קענען ציען די מחרישה. „ובקרצוב“: אָדער דאָס קווער-האָלץ וואָס גייט אונטער די העלדזער פֿון די בהמות און האלט דאָס יאָך אויף זײַן פּלאץ. „בעין“: אָדער דער קאָלנער, די אויסגעפּאָלסטערטע זאך וואָס מען לייגט אַרום דעם האלדז פֿון דער בהמה, אַזוי דאָס יאָך זאָל זי נישט וויי טאָן. „ובעבות“: אָדער דער לאנגער באלקן וואָס גייט פֿון דעם יאָך צוריק צו דער מחרישה אַליין. און די משנה לייגט צו אַ שטארקן פּרט: „אפילו בשעת מלאכה“, אפֿילו ער האָט אָנגערירט איינס פֿון די זאכן בעת דער אקערן איז טאקע געגאנגען, מיט אלץ אײַנגעשפּאַנט און אין באוועגונג, איז ער „טהור“.
פֿאַרוואָס אַזוי? ווײַל אלע די זאכן זײַנען צוגעבונדן נאָר אויף אַ לויזן און פֿאַרבײַגייענדיקן אופֿן. מען בינדט זיי אָן ווען מען הייבט אָן צו אקערן, און מען בינדט זיי אָפּ באלד ווי די אַרבעט פֿון טאָג לאָזט אויס. אַזא הסדר מאכט זיי קיין מאָל נישט צו איין כלי מיטן מעסער. דעריבער, דאָס אײַזערנע מעסער הינטן קען טאקע טראָגן טומאה, אָבער דער וואָס לייגט אַ האנט אויפֿן יאָך, אויפֿן קווער-האָלץ, אויפֿן קאָלנער אָדער אויפֿן באלקן, ווערט דערפֿון נישט נתפּעל.
איצט דרייט זיך די משנה צו די שטיקער וואָס זײַנען טאקע אַ טייל פֿון דער מחרישה. „בחרב“: דער וואָס רירט אָן דעם האנט-האלטער, מיט וואָס דער אקערער האלט און פֿירט דאָס כלי. „ובבורך“: דאָס אויסגעבויגענע האָלץ וואָס איז אײַנגעפֿעסטיקט הינטן אין דער מחרישה. „וביצול“: דאָס שטיקל וואָס דינט צו שטעלן די ריכטונג. אין אלע די, „טמא“: דער וואָס רירט זיי אָן ווערט טמא.
דא איז דער דין פֿאַרקערט, ווײַל די חלקים ווערן נישט אָנגעבונדן פֿאַר דער אַרבעט פֿון טאָג און דערנאָך אָפּגענומען. זיי ווערן אלע אָנגעזען ווי איין גוף מיטן מעסער, איין כלי וואָס באשטייט פֿון עטלעכע שטיקער. דער וואָס רירט אָן איינס פֿון זיי, האָט אָנגערירט דאָס אײַזערנע מעסער אַליין, און ער ווערט טמא צוזאמען מיט אים.
ווײַטער קומען דרײַ מער שטיקער פֿון דער צווייטער סאָרט. „בעין של מתכת“: דאָס מעטאלענע רינגל מיט וואָס די מחרישה ווערט אײַנגעפֿעסטיקט צום לאנגן באלקן. „בלחיים“: שטיקער האָלץ וואָס שטייען פֿאָרנט, פֿאַר די בהמות, וואָס גייען אַראָפּ און הייבן אָן צעברעכן די ערד, אַזוי דאָס אײַזערנע מעסער הינטער זיי זאָל טרעפֿן שוין ווייך געמאכטע ערד. „ובעראין“: הילצער וואָס צעברעכן די שטיקער ערד וואָס בלײַבן נאָך שטיין נאָך דעם ווי די מחרישה איז דורכגעגאנגען. אויף יעדער איינעם פֿון זיי איז דער דין „טמא“. וויבאלד זיי זײַנען אײַנגעפֿעסטיקט אין דער מחרישה אויף אַ שטענדיקן אופֿן, ווערן זיי גערעכנט מחובר צו איר לענין טומאה, און אויב דאָס אײַזערנע מעסער איז טמא, ווערט אויך דער וואָס נעמט זיי אָן טמא.
די משנה שליסט אָפּ מיט אַ חולק-מיינונג. „רבי יהודה מטהר בלחיים.“ רבי יהודה האלט, אז דער וואָס רירט אָן די לחיים, יענע פֿאָרנטיקע שטיקער וואָס מאכן ווייך די ערד, בלײַבט טהור. זײַן טעם: „שאינן עשויין אלא לרבות את העפר“, זיי זײַנען געמאכט געוואָרן נאָר בלויז צו מערן די מאָס לויזע ערד וואָס די מחרישה וועט אויפֿדרייען. זיי זײַנען אַ הילף צו דער אַרבעט, נישט קיין גליד פֿון דעם כלי. וויבאלד מען דארף זיי נישט בײַ יעדער געלעגנהייט, האלט מען זיי נישט שטענדיק אײַנגעפֿעסטיקט אויף אָרט, און אַ שטיקל וואָס קומט און גייט אויף אַזא אופֿן ווערט נישט גערעכנט מחובר צום אײַזערנעם מעסער לענין טומאה.
די משנה ציט אַלזאָ אַ קלארע ליניע איבער דער גאנצער לענג פֿון דער מחרישה. וואָס נאָר ווערט אָנגעבונדן פֿאַר די צײַט פֿון דער אַרבעט און אָפּגעבונדן ווען די אַרבעט לאָזט אויס, בלײַבט אַ באזונדערע זאך, אפֿילו אין מיטן אקערן. וואָס נאָר איז אײַנגעפֿעסטיקט אויף שטענדיק, איז איין כלי מיטן מעסער, און אָנרירן דאָס איז אָנרירן די מחרישה.