כלים, פרק ט״ז, משנה ב׳. דער גאנצער פרק פארנעמט זיך מיט איין שאלה, וואס ווערט געפרעגט אויף איין סארט כלי נאך דעם אנדערן: ביי וועלכן שטאפל פון דער ארבעט הערט אויף א זאך צו זיין א רוי מאטעריאל אין די הענט פונעם בעל מלאכה, און ווערט אן אמתער כלי, א כלי וואס קען מקבל טומאה זיין? אונדזער משנה שטעלט די זעלבע שאלה ביי געפלאכטענע קערב.
כדי צו נאכפאלגן די משנה, איז גוט זיך פארצושטעלן ווי אזא קארב ווערט אויפגעבויט. דער פלעכטער נעמט צווייגן און לייגט זיי אויס אזוי אז זיי גייען ארויס פון איין מיטלפונקט, ביז דאס אויסזען איז ווי א שטערן. ער פלעכט זיי צוזאמען, און עס ווערט א קליין רענדל אין מיטן, און ער ארבעט ווייטער ארויס אין אלץ ברייטערע רינגען, ביז דער פלאכער דנא איז אזוי גרויס ווי ער וויל. דערנאך בייגט ער די עקן פון די צווייגן ארויף און פלעכט ווייטער, און די ווענט פון קארב הייבן זיך. די שאלה איז, ביי וועלכן פונקט אין דעם גאנצן פראצעס גייט די זאך אריבער די גרעניץ און ווערט א ברויכבארער כלי.
קערב פון האַרטע צווייגן
די משנה הייבט אן: הסלים של עץ, משיחסום ויקנב, קערב וואס זענען געמאכט פון האלץ, הייסט פון האַרטע צווייגן וואס מען פלעכט צוזאמען, ווערן מקבל טומאה ערשט נאכדעם וואס דער בעל מלאכה האט פארטיק געמאכט דעם ראנד און האט געמאכט דעם קינוב, דאס אויסשניידן. צוויי ענדיקנדיקע ארבעטן ווערן דא געמאנט. ערשטנס פארמאכט און בינדט ער דעם אויבערשטן ברעג, דעם ראנד פון קארב. צווייטנס שניידט ער אָפּ די עקן פון די צווייגן וואס שטעקן ארויס, סיי פון דרויסן פון קארב סיי פון אינעווייניק. נאר ווען ביידע זאכן זענען געטון, איז דער קארב טויגלעך צום נוצן, און א כלי וואס איז טויגלעך צום נוצן איז א כלי וואס קען ווערן טמא.
קערב פון טייטלבלעטער
אן אנדער רוי מאטעריאל גיט אן אנדער דין. ושל תמרה: דא האט דער פלעכטער געפלאכטן זיין קארב פון טייטלבלעטער און נישט פון האַרטע צווייגן. אויף אזא קארב פסקנט די משנה אז טומאה קען זיך אן אים אנכאפן אף על פי, אפילו אין א פאל, שלא קינב מבפנים, וואו ער האט די ארויסשטעקנדיקע עקן געגלייכט בלויז אויף דער דרויסנדיקער זייט, און די אינעווייניקסטע זייט געלאזט ראה. די משנה גיט אליין דעם טעם, שכן מקיימין: אזעלכע קערב פלעגט מען האלטן פונקט אין דעם צושטאנד. די בעלי בתים נוצן זיי גלייך אזוי ווי זיי זענען, און קומען קיינמאל נישט צוריק צו גלייכן דאס אינעווייניקסטע. וויבאלד קיינער רעכנט נישט דאס אויסשניידן ווי א טייל פון וואס מאכט אזא קארב פארטיק, קען דער חסרון פון דעם נישט אפהאלטן דעם מצב פון דער זאך. פון יענעם רגע אן איז זי א כלי, און טומאה קען זיך אן איר אנכאפן.
די קלקלה
די משנה גייט ווייטער צו א דריטער זאך: קלקלה, משיחסום ויקנב ויגמור את התלויה. א קלקלה איז געווען א קארב געפלאכטן פון ראר, און ביי איר פארלאנגט די מלאכה דריי באזונדערע שריט איידער די הלכה באהאנדלט זי ווי א כלי. דער ראנד מוז פארמאכט און פארבונדן ווערן; דער קינוב מוז געמאכט ווערן, הייסט אז די עקן פון די ראר וואס שטעקן ארויס פון ביידע זייטן פון דער פלעכטונג, אינעווייניק און פון דרויסן, ווערן אָפּגעשניטן; און די תלויה מוז פארטיק ווערן, דאס הייסט די שנור מיט וועלכער דער קארב וועט זיך הענגען אויף א ווענט מוז אנגעבונדן ווערן. איז די שנור אמאל אויף איר פלאץ, איז די ארבעט פארטיק, די זאך איז געווארן א כלי, און פון דאן אן קען זיך טומאה אן איר אנכאפן.
קעסטלעך פאר גלאזוואַרג
צוויי לעצטע זאכן שליסן די משנה: בית הלגינין ובית הכוסות, געפלאכטענע האלטערס, איינער געמאכט צו האלטן קליינע גלעזערנע פלעשלעך און איינער צו האלטן גלעזערנע כוסות. אויך ביי די לערנט די משנה אז טומאה כאפט זיך אן אף על פי, אפילו וואו דער בעל מלאכה האט, שלא קינב מבפנים, די טייטלשטרייפן געגלייכט נאר פון דרויסן, און די אינעווייניקסטע זייט נישט אנגערירט. דער טעם איז דער זעלבער וואס ביי די טייטלקערב, שכן מקיימין: אזעלכע האלטערס האלט מען און נוצט מען פונקט אין דעם צושטאנד. מען לייגט אריין דאס גלאזוואַרג אן דעם וואס מען זאל אמאל גלייכן די אינעווייניקסטע שטרייפן, איז א ראהע אינעווייניקסטע זייט גאר נישט קיין חסרון. אזא האלטער איז שוין א כלי, און ער איז שוין ראוי צו מקבל טומאה זיין.
דער פאדעם וואס גייט דורך דער גאנצער משנה איז, אז דער הלכהדיקער רגע פון גמר מלאכה ווערט באשטימט לויט ווי מענטשן נוצן טאקע די זאך, און נישט לויט ווי גלאט א בעל מלאכה וואלט זי געקענט מאכן. וואו דאס אויסשניידן איז דאס וואס מאכט דעם קארב ברויכבאר, ווארט דער קארב דערויף. וואו דער מינהג העולם איז צו נוצן דעם קארב אזוי ווי ער איז, איז דער קארב שוין א כלי.