כלים, פרק ט"ו, משנה ב. די פריערדיקע משנה האט אַוועקגעשטעלט אַ ברייטן כלל: זאַכן וואָס זענען געמאַכט פון האָלץ אָדער פון לעדער און זענען גאַנץ פלאַך, אָן קיין שום בית קיבול, שטייען בכלל אינדרויסן פון די דינים פון טומאה. אונדזער משנה זאַמלט איצט צונויף די פעלער וואָס גייען אַרויס פון דעם כלל, פלאַכע האָלצענע זאַכן וואָס זענען יא מקבל טומאה, און זי ענדיקט זיך מיט אַ מחלוקת איבער אַ מעטאַלענע בעק־פּלאַטע וואָס איז אַרייַנגעזעצט אין אַ וואַנט.
"ערובות של נחתומים טמאות" בעקערס נוצן פלאַכע האָלצענע ברעטער אויף וועלכע זיי לייגן אויס די ברויטן איידער זיי שיבן זיי אַרייַן אין אויוון. הגם זיי זענען פלאַך, קענען זיי ווערן טמא, אָבער בלויז מדרבנן. פארוואָס? ווייַל די ברעטער האָבן אין זיך אַ זאַך וואָס גיט זיי דעם אויסזען פון אַן אמתן כלי, נישט פון אַ סתם שטיק האָלץ. דאָס איז דער יסוד וואָס פירט די גאַנצע משנה: פלאַכע האָלצענע זאַכן זענען פּטור מן התורה, אָבער ווען זיי טראָגן אויף זיך דעם אויסזען פון אַ רעכטן כלי, האָבן די חכמים מגזר געווען אַז זיי קענען מקבל טומאה זייַן.
"ושל בעלי בתים טהורות" די זעלבע סאָרט בעק־ברעטער וואָס געהערן צו פּשוטע בעלי בתים בלייַבן טהור, אפילו מדרבנן. זייערע זעען סתם אויס פלאַך. קיין זאַך אין זיי גיט נישט קיין אויסזען פון אַ כלי, און דעריבער איז קיין שום סיבה נישט צו פאַרשפּרייטן צו זיי די טומאה.
"סרקן או כרכמן טמאות" אויב האָט דער בעל הבית באַפאַרבט זייַנע ברעטער מיט אַ רויטער פאַרב, אָדער באַשמירט זיי מיט כרכום, וואָס גיט אַ געלע קאָליר, ווערן זיי יא טמא מדרבנן. די פאַרב איז אַן אַרייַנגעלייגטע טרחה וואָס בייַט ווי דאָס ברעט ווייַזט זיך אויס: איצט האָט עס דעם אויסזען פון אַ געהעריקן כלי, און די גזירה פון די חכמים איז אויף אים.
אַ בעק־פּאָליצע וואָס איז אַרייַנגעזעצט אין דער וואַנט
די משנה גייט איצט אַריבער צו אַ נייַעם פאַל: "דף של נחתומין", אַ בעקערס פּלאַטע, דאָ איינע וואָס איז געמאַכט פון מעטאַל, "שקבעו בכותל", וואָס דער בעל הבית האָט זי פעסט אַרייַנגעזעצט אין דער וואַנט. אויף דעם טיילן זיך די תנאים. בדרך כלל זענען מעטאַלענע כלים מקבל טומאה צי זיי האַלטן עפּעס אין זיך צי נישט, אַזוי אַז פלאַכקייט אַליין וואָלט דאָ נישט געהאָלפן. פונדעסטוועגן זאָגט רבי אליעזר אַז די פּלאַטע איז טהור: פון דעם רגע וואָס זי איז אַרייַנגעזעצט געוואָרן אין דער וואַנט רעכנט זי זיך ווי אַ טייל פון דעם בנין, מחובר לקרקע, צוגעהעפט צו דער ערד, און וואָס איז מחובר לקרקע איז נישט מקבל טומאה.
"וחכמים מטמאין" די חכמים האַלטן פאַרקערט, אַז די פּלאַטע איז מקבל טומאה אפילו בשעת זי זיצט אַרייַנגעזעצט. זייער טענה: זי איז שוין געווען אַ פולער כלי בשעת זי איז נאָך געווען לויז, און דאָס וואָס זי איז אַרייַנגעזעצט געוואָרן אין דער וואַנט נעמט איר נישט אָפּ דעם שם. זי בלייַבט אַ כלי, און מעטאַלענע כלים דאַרפן בכלל נישט קיין בית קיבול צו זייַן מקבל טומאה, אַזוי אַז די טומאה קען זי דערגרייכן אפילו אויף איר אָרט אין דער וואַנט.
דער סרוד
"סרוד של נחתומין טמא" דאָס וואָרט מיינט אַ האָלצענע ברעט אויף וועלכן דער בעקער שנייַדט זייַן טייג אויף שטיקער איידער ער טראָגט זיי צום אויוון. ווען עס געהערט צו אַ פאַכמאַן, איז עס מקבל טומאה. ער האַנדלט מיט אים אַ גאַנצן טאָג, און אויף דעם שטח ריכטעט ער צו זייַן טייג, אַזוי אַז ער ווייַזט זיך אויס ווי אַן אמתער כלי, און די חכמים האָבן געפּסקנט אַז ער איז מקבל טומאה.
"ושל בעלי בתים טהור" דער סרוד פון אַ בעל הבית איז טהור. אין אַ פּריוואַטער שטוב ווערט ער נישט גענוצט אָפט גענוג צום צוריכטן טייג, און דעריבער איז ער קיינמאָל נישט מייחד געוואָרן פון דעם בעל הבית פאַר דעם צוועק ווי אַ כלי.
"גיפפו בארבע רוחותיו טמא" אויב האָט דער בעל הבית אויפגעשטעלט אַ ראַנד אַרום דעם ברעט פון אַלע פיר זייַטן, ווערט ער מקבל טומאה אפילו מן התורה, ווייַל ער איז איצט געוואָרן אַן אמתער כלי מיט אַ בית קיבול וואָס האַלט.
"נפרץ מרוח אחת טהור" אויב איז דער ראַנד אויפגעבראָכן געוואָרן פון אַ שום איין זייַט, הערט דער ברעט אויף צו דינען ווי אַ בית קיבול. אָן דעם בית קיבול איז ער טהור. און אַ ברעט וואָס האָט מעיקרא קיינמאָל נישט געהאַט קיין ראַנד, רעכנט זיך בכלל נישט פאַר אַ כלי.
אַלזאָ, לויט דעם תנא קמא ווערט דער סרוד פון אַ בעל הבית, פון אַ פּשוטן מענטש אין זייַן שטוב, ערשט מקבל טומאה ווען ער האָט אַ ראַנד וואָס לויפט אַרום אַלע פיר זייַטן. רבי שמעון לייגט צו נאָך אַ וועג.
"רבי שמעון אומר" רבי שמעון זאָגט אַז אויב האָט דער בעל הבית צוגעריכט זייַן ברעט פאַר דער אַרבעט, "התקינו להיות קורץ עליו", ער האָט אים איבערגעמאַכט אַזוי ער זאָל אים דינען צום שנייַדן טייג, איז ער מקבל טומאה. ער איז געוואָרן גלייַך ווי דעם בעקערס ברעט, וועלכן די חכמים האָבן געמאַכט מקבל טומאה. וואָס מאַכט דעם בעקערס ברעט מקבל טומאה? דאָס וואָס ער שטייט מיוחד צום שנייַדן שטיקער טייג ווידער און ווידער, און אַזאַ ייחוד גיט אים דעם שם פון אַ כלי. דאָס זעלבע גילט אין אַ פּריוואַטער שטוב, זאָגט רבי שמעון: ווי נאָר דער בעל הבית ריכט צו דאָס ברעט און האַלט עס אָפּ פאַר יענעם איין צוועק, האָט עס אַ שם כלי און קען מקבל טומאה זייַן.
"וכן המערוך טמא" אַזוי אויך דער וואַלגערהאָלץ, מיט וועלכן מען וואַלגערט אויס דעם טייג אין בלעטער, איז מקבל טומאה. דאָ טענעט קיין תנא נישט; אויף דעם כלי זענען די תנאים בדעה אחת, ווייַל זייַן פאָרם אַליין איז שוין די פאָרם פון אַ כלי.
דער פאָדעם וואָס לויפט דורך דער גאַנצער משנה איז ווערט אָנצוכאַפּן: פלאַכע האָלץ איז פּטור פון טומאה מן התורה, אָבער די חכמים האָבן געקוקט ווי אַ זאַך ווייַזט זיך אויס און ווי דער בעל הבית באַהאַנדלט זי. אַ ברעט אויף וועלכן אַ בעקער שטיצט זיך אַ גאַנצן טאָג, אַ ברעט וואָס ער באַפאַרבט, אַ ברעט וואָס ער ריכט צו צום שנייַדן טייג, אַלע די האָבן אַריבערגעטרעטן די גרענעץ פון אַ רוי ברעט צו אַ כלי, און די טומאה גייט נאָך.