כלים, פרק י״ג, משנה ב׳. די משנה שטעלט אונדז פאָר אַ גאַנצע פאַמיליע מעטאַלענע כלים וואָס זענען אַלע געבויט אויף איין יסוד: איין לאַנגער מעטאַלענער שטאַנג, און אויף יעדן עק איז באַפעסטיגט אַן אַנדער געצייג. צוויי אַרבעטס-טיילן, איין כלי. די פראַגע וואָס די משנה פרעגט ביי יעדן איינעם פון זיי איז, וואָס טוט זיך ווען איינער פון די צוויי עקן גייט פאַרלוירן: בלייבט דער חפץ אַ כלי, וואָס קען מקבל טומאה זיין, אָדער איז ער געוואָרן אַ צובראָכן שטיקל מעטאַל?
דער קוליגריפון
דער ערשטער חפץ איז דער קוליגריפון. אויף איין עק זענען געווען שאַרפע ציין, מיט וועלכע מען האָט אַרויסגעצויגן פלייש אָדער ברויטן פון אַן אויוון, און אויפן אַנדערן עק איז געווען אַ שעפּל אין דער פאָרם פון אַ לעפל, מיט וועלכן מען האָט אַרויסגעשאַרט אַש און גליענדיקע קוילן. פּסקנט די משנה: "קוליגריפון שניטלה כפה, טמאה מפני שינה", ווען דער לעפּל-עק פון אַ קוליגריפון איז אָפּגעבראָכן געוואָרן, איז דער כלי פונדעסטוועגן מקבל טומאה צוליב די ציין וואָס זענען געבליבן. און דאָס זעלבע איז אויך פאַרקערט: "ניטלה שינה, טמאה מפני כפה", זענען די ציין אַוועק, איז דער לעפּל אַליין גענוג אַז דער כלי זאָל בלייבן מקבל טומאה.
די סברא איז גאַנץ קלאָר, אַזוי ווי מען פאַרשטייט ריכטיג וואָס דאָס איז פאַר אַ חפץ. דאָס איז נישט איין כלי מיט אַ צוגאָב פאַר אַ צירונג, נאָר עס זענען טאַקע צוויי כלים וואָס טיילן איין האַנטהאַלט. דערפאַר, כל זמן ווי איינער פון די צוויי איז נאָך גאַנץ און מען קען מיט אים אַרבעטן, איז דער גאַנצער חפץ נאָך אַ כלי וואָס פונקציאָנירט, און אַ כלי איז מקבל טומאה.
דער מכחול
די משנה גייט ווייטער צום מכחול. איין עק פון אים איז געווען אַ דין שפּיציקל, מיט וועלכן מען האָט אָנגעלייגט פאַרב אַרום די אויגן, אַ מין געצייג ווי היינט אַ מאַסקאַרע-שטעקל. דער אַנדערער עק איז געמאַכט געוואָרן ווי אַ קליין לאָפּעטקעלע, וואָס האָט געדינט צו רייניגן דעם אויער פון אינערווייניג. דער פּסק: "מכחול שניטל כף, טמא מפני הזכר", איז דער לאָפּעטקע-עק אָפּגעבראָכן געוואָרן, האַלט דער שפּיציקער עק דעם מכחול מקבל טומאה. "ניטל הזכר, טמא מפני הכף", און איז דווקא דער שפּיץ פאַרלוירן געוואָרן, האַלט דאָס קליינע לאָפּעטקעלע וואָס איז געבליבן דעם כלי מקבל טומאה.
דער מכתב
דער דריטער אין דער רשימה איז דער מכתב, דאָס שרייב-שטעקל מיט וועלכן מען האָט געשריבן אויף אַ טאָוול באַדעקט מיט וואַקס. איין עק פון אים איז געווען אַ שאַרפער שפּיץ, וואָס האָט אויסגעריצט די אותיות אין דער וואַקס, און דער אַנדערער עק איז געווען ברייט און פלאַך, געמאַכט צום מעקן: מען האָט געדריקט די זייט אַראָפּ אויף דער וואַקס און אַזוי אויסגעגליכן די אותיות אַז זיי זאָלן פאַרשווינדן. פּסקנט די משנה: "מכתב שניטל כותב, טמא מפני המוחק", איז דער שרייב-שפּיץ אָפּגעבראָכן, בלייבט דאָס שטעקל אַ כלי און איז מקבל טומאה צוליב דעם מעק-עק. "ניטל מוחק, טמא מפני הכותב", און פאַרקערט, ווען דער מעק-עק איז פאַרלוירן געוואָרן, האַלט דער שרייב-שפּיץ וואָס איז געבליבן דעם כלי מקבל טומאה.
די זומליסטרא
די פירטע איז די זומליסטרא, אַ כלי מיט וועלכן מען האָט זיך באַנוצט ביים אויוון. איין עק פון איר איז געווען אַ שעפּל, צו אַראָפּנעמען דעם שוים און די בלעזלעך וואָס זאַמלען זיך אויבן אויף אַ קאָכנדיקן טאָפּ, און דער אַנדערער עק איז געווען אַ גאָפּל, צו אַרויסציען שטיקער פלייש פון יענעם טאָפּ. לערנט די משנה: "זומליסטרא שניטלה כפה, טמאה מפני המזלג", איז דער שעפּל-עק אַוועק, האַלט דער גאָפּל דעם כלי מקבל טומאה. "ניטל המזלג, טמאה מפני כפה", און וואו דער גאָפּל איז דאָס וואָס האָט זיך אָפּגעבראָכן, איז דער שעפּל-עק גענוג אַז ער זאָל בלייבן מקבל טומאה.
דער מדד
דערנאָך שפּרייט די משנה אויס דעם דין: "וכן השן של מדד", די זעלבע הלכה איז ביים צאָן פון אַ מדד, אַ כלי מיט וועלכן מען האָט געאַרבעט אין דער ערד. איין עק פון אים האָט געטראָגן אַ צאָן צו ברעכן און איבערקערן די ערד, און דער אַנדערער עק האָט געטראָגן אַ שטיקל מיט וועלכן מען האָט צוזאַמענגעפּאַסט די טיילן פון אַ אַקערגעצייג. אויך דאָ, אויב יענער צאָן איז אָפּגעבראָכן געוואָרן, בלייבט דער מדד מקבל טומאה מחמת דעם אַרבעטס-עק וואָס איז געבליבן אויף דער אַנדערער זייט.
דער מינימום שיעור פון דער האַנטהאַלט
ווען איינער פון די צוויי אַרבעטס-עקן ברעכט זיך אָפּ פון אַ טאָפּלטן כלי, גייט אָפט מיט אים אַוועק אויך אַ שטיק פון דער שטאַנג. דערפאַר שליסט די משנה אָפּ מיט אַ כלל וואָס גילט אין אַלע פעלער פון דער רשימה: "שיעור כולן כדי לעשות מלאכתן", ביי זיי אַלעמען איז דער שיעור וויפיל עס מאַכט מעגליך אַז יעדער איינער זאָל קענען טאָן די מלאכה פאַר וועלכער ער איז געמאַכט געוואָרן.
הייסט עס, די לענג פון דער האַנטהאַלט וואָס מוז בלייבן ווערט אָפּגעמאָסטן לויט די באַדערפענישן פון דעם געצייג וואָס איז געבליבן. די איבערגעבליבענע שטאַנג מוז זיין לאַנג גענוג אַז מען זאָל טאַקע קענען אַרבעטן מיטן געבליבענעם עק פאַר זיין תכלית. איז געבליבן צו ווייניג פון דער האַנטהאַלט, קען מען מיטן געבליבענעם געצייג בכלל נישט אַרבעטן, און דאַן איז גאָרנישט ברויכבאַרס געבליבן. אַזאַ שטיקל איז מער נישט קיין כלי, און דערפאַר קען עס נישט ווערן טמא.
דער פאָדעם וואָס גייט דורך דער גאַנצער משנה איז דער זעלבער וואָס גייט דורך אַ גרויסן טייל פון מסכת כלים: טומאה הענגט זיך אָן אין דער פונקציע. אַ טאָפּלטער כלי וואָס פאַרלירט אַ העלפט פון זיך אַליין איז נאָך אַלץ אַ כלי, ווייל אַ העלפט פון אים אַרבעט נאָך. אָבער אַ שטיקל וואָס קען שוין קיין שום מלאכה נישט טאָן, איז אין גאַנצן אַרויס פון דער קאַטעגאָריע פון אַ כלי.