כלים, פרק א, משנה ב. די ערשטע משנה פון דער מסכתא האט אויסגערעכנט די אבות הטומאה וואס זײַנען מטמא דורך מגע, דהיינו א דירעקטע בארירונג. אונדזער משנה גייט ווײַטער מיט דער רשימה און שטײַגט אַרויף א טרעפּל: זי ברענגט אבות הטומאה וואס זײַנען מטמא אויף א שטרענגערן אופן, נישט נאר דורך אנרירן נאר אפילו דורך משא, דורך טראגן. טראגן מיינט דא אז א מענטש טראגט די וואג פון דעם טמא'ן זאך, אפילו ווען ער רירט עס בכלל נישט אן. אזא אופן פון מטמא זײַן איז נישט פארהאן בײַ די זאכן פון דער פריערדיקער משנה, און דאס איז פּונקט וואס מאכט די אבות הטומאה שטרענגער.
דערפאר הייבט די משנה אן: "למעלה מהם", העכער פון זיי, הייסט עס אז די אבות הטומאה וואס קומען יעצט האבן א גרעסערן כח פון מטמא זײַן ווי די וואס זײַנען פריער אויסגערעכנט געווארן.
נבילה און מי חטאת
די ערשטע איז "נבילה", דהיינו א בהמה וואס איז געשטארבן אן א כשר'ע שחיטה.
די צווייטע איז "ומי חטאת שיש בהן כדי הזייה", די מי חטאת פון דער פרה אדומה, די מישונג פון די אַש מיטן וואסער, אין א שיעור וואס איז גענוג פאר א הזייה. דאס איז די מאס וואס מען דארף כדי צו שפּריצן אויף א מענטשן אדער אויף א כלי וואס האט אויפגענומען טומאת מת, טומאה פון א מת. ווייניקער פון דעם שיעור האט נישט די חומרא; די משנה רעדט פון וואסער וואס האלט נאך גענוג פאר א הזייה.
"שהן מטמאין את האדם במשא"
פארוואס זײַנען די צוויי שטרענגער פון די אבות הטומאה פון דער פריערדיקער משנה? "שהן מטמאין את האדם במשא", ווײַל זיי מאכן א מענטשן טמא דורך טראגן. א מענטש וואס טראגט זייער וואג ווערט טמא אפילו אן קיין שום דירעקטע בארירונג.
בײַ א נבילה איז דא נאך א פּרט: אפילו רירן עס פון פּלאץ, שטופּן אדער שלעפּן, וואס מען רופט היסט, מאכט דעם מענטשן טמא.
מען דארף זײַן מדויק אין די גרענעצן פון דעם דין. גיב אכטונג אז די משנה שרײַבט ספּעציעל א מענטש: "את האדם". דער וואס הייבט אויף און טראגט אזא זאך, סײַ די נבילה סײַ די מי חטאת, ער ווערט אַרײַנגעצויגן אין טומאה. אבער כלים, און אזוי אויך אוכלין ומשקין, ווערן נישט אזוי נתפּעל. אויב זיי ווערן געטראגן צוזאמען מיט די אבות הטומאה, אדער זיי טיילן זיך אין איין לאסט מיט זיי, בלײַבן זיי פּונקט ווי זיי זײַנען געווען.
שטעל זיך פאר א מענטשן וואס טראגט א צאל שיכטן אויף די פּלייצעס, און גאנץ אויבן אויפן הויפן ליגט א שטיקל נבילה. דער מענטש אליין ווערט טמא, ווײַל ער טראגט די וואג פון דער נבילה, כאטש זי רירט אים בכלל נישט אן. דאס אויבערשטע כלי, די שיכט וואס רירט טאקע אן די נבילה, ווערט אויך טמא, ווײַל זי רירט זי אן. אבער אלץ וואס איז אין מיטן, אלע מיטלסטע שיכטן, בלײַבן טהור, ווײַל זיי רירן נישט אן די נבילה, און דאס וואס זיי ווערן געטראגן צוזאמען מיט איר איז נישט מטמא.
"לטמא בגדים במגע"
די משנה לייגט צו נאך א חומרא: "לטמא בגדים במגע". א מענטש בשעת ער טראגט א נבילה אדער מי חטאת איז מטמא בגדים און אנדערע כלים דורך אנרירן זיי.
כדי דאס אָפּצושאצן דארפן מיר די גרונט-באגריפן פון סדר טהרות. די זאכן וואס די משנה רעכנט אויס זײַנען אליין אן אב הטומאה. א מענטש וואס נעמט אויף טומאה פון אן אב הטומאה ווערט א ראשון לטומאה, איין מדריגה אָפּגערוקט פון דער מקור. בדרך כלל קען א ראשון לטומאה נישט מטמא זײַן קיין כלים. אויב אזא מענטש רירט אן א כלי, בלײַבט דאס כלי טהור.
דא אבער איז דא א באזונדערער דין. כל זמן דער מענטש טראגט טאקע דעם אב הטומאה, ווערט יעדער כלי וואס ער רירט אן אין יענעם מאמענט יא טמא, און עס ווערט אויך א ראשון לטומאה, כאטש דער מענטש אליין איז נאר א ראשון. קום צוריק צו אונדזער בילד: די נבילה ליגט אויף זײַנע פּלייצעס און רירט זײַן גוף בכלל נישט אן. ווײַל ער טראגט זי, ווערט ער טמא און נעמט אן דעם שם ראשון. געווענטלעך וואלט אלץ וואס ער רירט אן דערנאך געבליבן טהור, ווײַל א ראשון איז נישט מטמא כלים. אבער בשעת ער טראגט טאקע, בפועל, ווערט אלץ וואס ער רירט אן טמא, און עס ווערט א ראשון לטומאה ווי ער.
"וחסוכי בגדים במגע"
די משנה שליסט אָפּ מיטן היפּוך: "וחסוכי בגדים במגע", בגדים זײַנען פארהיטן פון דער טומאה ווען עס איז געווען בלויז א בארירונג און מער נישט. אויב דער מענטש האט נאר אנגערירט מיט דער האנט איינע פון די טמא'ע זאכן און זי נישט אויפגעהויבן, בלײַבן אלע בגדים און כלים וואס ער נעמט דערנאך אין די הענט טהור. אפילו די קליידער וואס ער טראגט אויף זיך אין דעם רגע וואס ער האט אנגערירט די נבילה אדער די מי חטאת ווערן נישט טמא, און א כלי וואס ער האלט צופעליק אין דער האנט אויך נישט. בגדים און כלים ווערן נאר אַרײַנגעצויגן ווען די טומאה פון דעם מענטשן אליין איז געקומען פון טראגן די וואג פון דער זאך, און קיינמאל נישט ווען זי איז געקומען פון א מגע אליין.
אונדזער משנה האט אונדז אזוי געלערנט צוויי אבות הטומאה, נבילה און מי חטאת אין א שיעור וואס איז ראוי צו א הזייה, וואס שטייען א מדריגה העכער פון די פון דער פריערדיקער משנה: זיי מאכן א מענטשן טמא אפילו ווען ער טראגט בלויז זייער וואג, און בשעת ער טראגט זיי איז ער ווײַטער מטמא בגדים און כלים וואס ער רירט אן.