כלים, פרק 20, משנה 2. אונזער משנה גייט ווייטער איבער כלים, און הייבט אן מיט נאך א לעדערנע זאך, און פרעגט ביי יעדן איינעם צי ער איז מקבל טומאת מדרס, די טומאה וואס א זב אדער א נדה גיט אריבער אויף א זאך וואס איז געמאכט צום זיצן, ליגן אדער אנשפארן. דער כלל וואס גייט דורך אלץ איז פשוט: א כלי ווערט נאר מקבל מדרס אויב ער איז מיוחד צו טראגן א מענטשנ'ס וואג. אויב מען פלעגט נישט זיצן אדער ליגן דערויף, נעמט מדרס דערויף נישט אן א פלאץ, כאטש אנדערע סארטן טומאה, ווי טומאת מת, קענען יא דערויף אנקומען.
דער זאקפייף
"חמת חלילין טהורה מן המדרס": א זאקפייף (חמת חלילין), וואס איז בעצם א לעדערנער זאק מיט פייפלעך אריינגעשטעלט, איז טהור פון מדרס. הגם ער איז געמאכט פון לעדער, און לעדערנע זאכן ווערן אפט מיוחד צום זיצן, איז דער דא נישט אזא זאך. מענטשן מאכן נישט קיין געוואוינהייט צו זיצן אדער ליגן אויף א זאקפייף, און דערפאר גרייכט די קאטעגאריע פון מדרס דערויף בכלל נישט.
די שיסל פון די בויערס: בית שמאי און בית הלל
ווייטער קומט "עריבת פיסונות", א ברייטע קאריטע וואס ארבעטער נוצן אויף א בוי-פלאץ צו טראגן ערד און שטיינער. איבער דעם כלי איז דא א מחלוקת. "בית שמאי אומרים: מדרס", בית שמאי האלטן אז זי איז מקבל מדרס, און "ובית הלל אומרים", בית הלל זאגן, "טמא מת", זי קען נאר אננעמען די טומאה פון א מת.
בית שמאי האלטן אז אזא שיסל קען טאקע ווערן מקבל טומאת מדרס. זייער סברא: בויערס פלעגן אנפילן די שיסלען מיט שטיינער און זיי ארויפלייגן אויף א וואגן צו ברענגען צום ארבעט-פלאץ, און בשעת דער וואגן איז געפארן פלעגן די ארבעטער זיך אוועקזעצן אויף די שיסלען. וויבאלד מען נוצט זיי בפועל צום זיצן, נעמט מדרס דערויף אן.
בית הלל האלטן אז די שיסל קען נאר ווערן טמא דורך טומאת מת, נישט דורך מדרס. אמת, בוי-ארבעטער זעצן זיך יא דערויף, אבער די רוב מענטשן טוען דאס נישט, און דער דין פון מדרס ווערט אויסגעשטעלט לויט וואס רוב מענטשן טוען. וויבאלד רוב מענטשן וואלטן קיינמאל נישט באהאנדלט אזא שיסל ווי א זיצפלאץ, איז זי נישט אין דער קאטעגאריע פון זאכן וואס זענען מיוחד צום זיצן.
די קנייט-שיסל וואס האט זיך געשפאלטן
די משנה דרייט זיך יעצט צו א הילצערנער קנייט-קאריטע: "עריבה משני לוג", א שיסל וואס האלט פון צוויי לוג, "ועד תשעה קבין", ביז ניין קב. "שנסדקה", אויב זי האט זיך געשפאלטן, "טמאה מדרס", איז זי יעצט אונטערן דין פון טומאת מדרס. דאס איז א חידוש, ווייל קיינער שפארט זיך נישט אן אויף א כלי וואס איז געמאכט פאר טייג. די הסבר איז אז א געשפאלטענע קאריטע איז נישט צו נוצן פאר טייג, און דער בעל הבית וועט זי פון דאן און ווייטער איבערקערן און זיך דערויף זעצן. איר תפקיד האט זיך געענדערט, און מדרס גייט נאך דעם נייעם תפקיד.
"הניחה בגשמים ונתפחה", אויב דער בעל הבית האט איבערגעלאזט די געשפאלטענע קאריטע אינדרויסן אין די רעגן-צייט, האט דאס האלץ אויפגעזאפט די וואסער, זיך אויסגעבלאזן, און דער שפאלט האט זיך אליין פארמאכט, איז דאן "טמאה מת": טומאת מת קען זיך יא אין איר איינכאפן, אבער מדרס נישט. וויבאלד דער שפאלט איז אוועק, איז די קאריטע ווידער פאסיג פאר טייג, און מען וועט זי נישט נוצן ווי א זיצפלאץ, אזוי אז מדרס פאלט אוועק און נאר טומאת מת בלייבט.
"בקדים ונסדקה, מקבלת מדרס": אויב ער האט זי דערנאך איבערגעלאזט אינדרויסן אין דעם הייסן טרוקענעם ווינט, איז די נאסקייט אויסגעטריקנט געווארן, האט זיך דאס האלץ אריינגעצויגן, און דער שפאלט האט זיך ווידער געעפנט, איז די שיסל נאכאמאל מקבל מדרס. ווידער געשפאלטן, קען זי נישט דינען פאר קנייטן, און זי קומט צוריק צו ווערן גענוצט ווי א זיצפלאץ.
וואו די שיירים זענען שטרענגער ווי דער כלי אליין
די משנה שטעלט דאן אוועק א כלל: "זה חומר", דא איז א חומרא וואס איז "בשירי כלי עץ מבתחילתן", ביי די שיירים פון הילצערנע כלים אנטקעגן די זעלבע כלים ווען זיי זענען געווען נייע. כל זמן די קאריטע איז געווען גאנץ, האט מדרס אויף איר בכלל נישט געהאט קיין תפיסה. אין דער מינוט וואס זי האט זיך געשפאלטן, האט זיך איר תכלית פארוואנדלט, זי איז געווארן א זיצפלאץ, און דוקא אין איר צובראכענעם מצב קען מדרס אויף איר אנקומען.
"וחומר בשירי כלי נצרים מבתחילתן": נאכדעם וואס די משנה האט אויפגעברענגט דעם ענין אז די שיירים זענען שטרענגער ווי דער כלי אליין, ברענגט זי א צווייטן ביישפיל, כלי נצרים, געפלאכטענע כלים. געפלאכטענע כלים זענען קערב וואס ווערן געפלאכטן פון ריטער, און אויך דא זענען די שיירים שטרענגער ווי דער אנהייב.
"שמתחילתן אינם מקבלים טומאה", אין אנהייב זענען אזעלכע כלים בכלל נישט מקבל טומאה, "עד שיתחסמו", ביז דער ראנד ארום אויבן ווערט צוגעפלאכטן, ווייל נאר דאן רופן מיר די זאך א פארטיגן כלי. "נתחסמו", נאכדעם וואס דער ראנד איז שוין דא, איז דאן "אף על פי", אפילו, "שנשרו שפתותיהן", אז די רענדער פאלן דערנאך אראפ, און אפילו אויב א טייל פון די זייטן גייען אויך אוועק, "כל שהן טמאין": וואס נאר בלייבט שטיין פון די זייטן מאכט דעם קארב מקבל טומאה.
די סברא איז אז א כלי וואס איז שוין איינמאל געווארן א פארטיגער כלי, בלייבט מקבל טומאה כל זמן ער קען נאך טאן א מלאכה. כל זמן ווי איין שטיקל פון דער זייט שטייט נאך אויפגעריכט, קען מען עפעס דערין האלטן, און דאס רעכנט זיך ווי א בית קיבול. דערפאר די חומרא: א נייער קארב איז נישט מקבל קיין טומאה ביז ער איז פארטיג און האט א ראנד, בשעת דער זעלבער קארב אין זיין צובראכענעם מצב איז מקבל טומאה אפילו ווען נישט מער ווי א שטיקל פון זיין זייט איז געבליבן.
דער פאדעם וואס גייט דורך דער גאנצער משנה איז אז טומאה גייט נאך דעם שימוש. א זאקפייף בלייבט טהור פון מדרס ווייל קיינער זיצט נישט דערויף; איבער א בויערס-שיסל איז דא א מחלוקת ווייל נאר בויערס זיצן דערויף; א קנייט-שיסל גייט אריין און ארויס פון מדרס לויט ווי רעגן און ווינט פארמאכן און עפענען צוריק איר שפאלט; און א געפלאכטענער קארב, נאכדעם וואס ער איז שוין געבוירן געווארן ווי א כלי, האלט זיין דין כל זמן וואס איז נאך פון אים איבערגעבליבן איז ברויכבאר.