כּלים, פּרק ט', משנה א'. אונדזער פּרק גייט ווײַטער מיט די סוגיא פון די טומאה פון אויוונס, און בפרט די פראגע וואָס רעכנט מען אַרײַן ווי א טייל פונעם אויוון אַליין, און וואָס איז נאָר צוגעקלעפט צו אים פון דרויסן. די משנה הייבט אָן מיט א פאַל וואָס זעט אויס ווי א רעטעניש, און קומט אַרויס א לימוד ווי אַזוי די הלכה מעסט אויס א ספק.
א נאָדל אינעם דיל פונעם אויוון
"מחט או טבעת שנמצאו בנחושתו של תנור": א נאָדל אָדער א רינג, ביידע טמא, האָט מען געפונען אינעם געשטאַמפטן ערד וואָס דינט ווי דער דיל פון א טהור'ן אויוון. דא דאַרפן מיר זיך דערמאָנען ווי די אויוונס האָבן אויסגעזען. דער אויוון האָט נישט געהאַט קיין אייגענעם דיל. ער איז געווען א ליימענער צילינדער וואָס מען האָט אַראָפּגעשטעלט גלײַך אויף דער ערד, און די ערד אונטן, מיט איר נאַטירלעכן אײַנבייג און גרוב, האָט געדינט ווי די פלאַך אויף וואָס מען באַקט.
"נראין אבל לא יוצאין": מען קען דאָס זען אַז מען קוקט אַרײַן אינעם אויוון, אָבער עס קומט נישט אַרויס פון דער ערד און הייבט זיך נישט אויף אַרײַן אין אויוון. עס ליגט אינעם נאַטירלעכן אײַנבייג פון דער ערד אונטער די ווענט פונעם אויוון, אָפן פאַרן אויג פון אינעווייניק, אָבער נאָך אַלץ נידעריקער פונעם חלל וואָס די ווענט אַרומרינגלען. אַלץ הענגט אָפּ ווי אַזוי מיר טײַטשן אויס אָט די לאַגע. פּסקן מיר אַז די נאָדל שטייט אינעם אינערלעכן חלל פונעם אויוון, גייט איר טומאה אַריבער אויפן אויוון; פּסקן מיר אַז זי ליגט אויסערהאַלב יענעם חלל, בלײַבט דער אויוון טהור.
די משנה גיט א וואונדערלעך מוחש'דיקן וועג עס אויסצומאַכן: "אם אופה את הבצק", אויב א מענטש באַקט טייג אין דעם אויוון, "והוא נוגע בהן, טמא". אויב דער טייג הענגט אַראָפּ אינעם גרוב אַזוי ווײַט אַז ער זאָל זיך אָנרירן אינעם מעטאַל, ווערט דער מעטאַל גערעכנט אַז ער שטייט אינעם אינערלעכן חלל פונעם אויוון, און דער אויוון ווערט טמא צוליב אים.
"באיזה בצק אמרו?" מיט וואָס פאַר א טייג מאַכט מען די בחינה? "בבצק הבינוני": מיט א טייג פון מיטלמעסיקער געדיכטקייט. דער טעם איז קלאָר ווען מען שטעלט זיך פאָר די צוויי עקסטרעמען. א זייער ווייכער, לויזער טייג וועט זיכער אַראָפּזאַקן און דערגרייכן די נאָדל, און א זייער האַרטער טייג וועט זיכער נישט. קיין איינער פון זיי זאָגט אונדז גאָרנישט וועגן דעם אויוון. דעריבער נעמט מען א טייג פון מיטלמעסיקן געדיכטקייט, אַזא וואָס וואָלט געקענט אַראָפּהענגען און וואָלט אויך געקענט נישט, און מיט אָט דעם גרענץ-פאַל אַנטשיידט מען צי די זאַכן ווערן גערעכנט ווי א טייל פונעם אינערלעכן חלל פונעם אויוון.
א נאָדל אינעם ליים פון א פאַרשלאָסענעם אויוון
די משנה גייט ווײַטער צו מעטאַל וואָס שטעקט אין א צווייטן טייל פונעם אויוון, און דאָס מאָל אין א הויז וואו א מת ליגט. "נמצאו בטפלת התנור": א טהור'ע נאָדל, אָדער א טהור'ער רינג, האָט מען געפונען אײַנגעשטעקט אינעם שיכט ליים וואָס איז אויסגעשמירט אויפן אויוון. אַזא באַשמירונג האָט מען אויפגעלייגט אויף דער דרויסנדיקער פלאַך צו האַלטן די היץ אינעווייניק. און אונדזער אויוון איז פאַרשלאָסן: "מוקף צמיד פתיל", א דעק איז פעסט צוגעבונדן אויף דער עפענונג אַזוי אַז די טומאה האָט קיין וועג נישט אַרײַנצוקומען. און ער שטייט אין א הויז וואו זיך געפינט א מת.
די הלכה האָט צוויי העלפטן. "אם בטמא, טמאין." אויב דער אויוון אַליין איז שוין טמא, ווערן די נאָדל און דער רינג אויך טמא. דאָס איז נישט אַזוי פשוט, ווײַל זיי זענען נישט באמת א טייל פונעם אויוון; זיי שטעקן אינעם דרויסנדיקן באַשמיר און נישט אינעם כלי גופא. פונדעסטוועגן ווערן זיי טמא, און דער צמיד פתיל ראַטעוועט זיי נישט. דער טעם איז א כלל וואָס איז ווערט צו האַלטן אין זינען: א צמיד פתיל אויף א כלי חרס ווירקט נאָר אָפּצוהאַלטן די טומאה פון אַרײַנקומען פון דרויסן און צו שיצן וואָס איז אינעווייניק, סײַ אַנדערע כלי חרס, סײַ דעם רינג, סײַ די נאָדל, סײַ אַנדערע כלים. און דאָס טוט עס נאָר ווען דער כלי וואָס שיצט איז אַליין טהור. איז דער אויוון שוין טמא, העלפט קיין צמיד פתיל גאָרנישט, און וואָס איז אין אים ווערט טמא.
"ואם בטהור, טהורים." איז דער אויוון טהור, בלײַבן די נאָדל און דער רינג טהור. פּונקט ווי דער פאַרשלאָסענער כלי חרס גופא ווערט נישט טמא פונעם מת אין הויז, ווײַל ער איז פאַרשטאָפּט און צוגעדעקט, אַזוי אויך ווערט די נאָדל אָדער דער רינג וואָס שטעקט אין זײַן ליימענעם באַשמיר נישט אָנגערירט פון יענער טומאה.
א נאָדל אינעם צאַפן פון א פאַס
עס קומט א פּאַראַלעלער פאַל. "נמצאו במגופת החבית": די נאָדל אָדער דער רינג ווערט געפונען אינעם ליימענעם צאַפן וואָס פאַרשטאָפּט א ליימענע פאַס, בשעת יענע פאַס שטייט אין א צימער וואו זיך געפינט א מת. וויבאַלד דער צאַפן פאַרשטאָפּט די מויל פון דער פאַס, איז די פאַס א כלי חרס פאַרשלאָסן מיט א צמיד פתיל, און דעריבער ווערט גאָרנישט וואָס איז אין איר טמא. וואָס בלײַבט אויסצוקלאָרן איז דער דין פונעם מעטאַל אַליין: צי כאַפּט די טומאת המת אין יענעם צימער אָן אין אים?
דאָס הענגט אָפּ פונעם פּלאַץ אינעם צאַפן וואו די זאַך שטעקט. "מצידיה, טמאין." איז זי אײַנגעזונקען אינעם איבעריקן ליים, דער חלק וואָס גיסט זיך אויס אויף די זײַטן פון דער פאַס און נישט אויף איר עפענונג, כאַפּט די טומאת המת אָן אין איר. יענער אַראָפּהענגענדער ליים ווערט נישט גערעכנט ווי געהערנדיק צו דער פאַס; ער איז בלויז מותר, און מותר גיט קיין שוץ נישט. מעטאַל וואָס ליגט דאָרט באַקומט קיין שוץ נישט פונעם כלי, און דעריבער ווערט עס טמא.
"מכנגד פיה, טהורים." איז אָבער די זאַך אײַנגעשטעקט אין יענער שטרעק ליים וואָס ליגט גלײַך איבער דער עפענונג פון דער פאַס, בלײַבט זי טהור, וויבאַלד יענער חלק פונעם צאַפן ווערט גערעכנט ווי א טייל פונעם כלי.
ווען ווערט די נאָדל גערעכנט ווי א טייל פונעם צאַפן?
די משנה זאָגט איצט אויס ווען די נאָדל אָדער דער רינג ווערט אָנגעזען ווי איז זי אײַנגעפעסטיקט אינעם צאַפן און דעריבער טפל, ווערט בטל צו אים, און נישט געשטעלט אינעם חלל פון דער פאַס גופא. עס הענגט דא אָפּ א סך. געהערן צום צאַפן מיינט טיילן זיך אינעם שוץ פונעם צאַפן. וואָלט די זאַך געשטאַנען אינעווייניק אין דער פאַס, וואָלט זי אַרײַנפאַלן אינעם רעגלמעסיקן דין פון מעטאַל כלים אינעווייניק אין א פאַס: דער צמיד פתיל שיצט זיי נישט, און א מת קען זיי מאַכן טמא.
"נראין בתוכה", זיי זענען אַנטפלעקט און מען קען זיי זען אַז מען קוקט אַרײַן פון אינעווייניק אין דער פאַס, "אבל לא לאויר", אָבער זיי שטעקן נישט אַרויס אין איר אויר: אַזעלכע זאַכן ווערן גערעכנט ווי זיי זענען אינעם צאַפן, און זיי בלײַבן טהור.
"שוקעים בתוכה", אַפילו ווען זיי דריקן זיך אַרײַן צו דער אינערלעכער זײַט פון דער פאַס, "ותחתיהן כקליפת השום", אַז נאָר א הײַטל ליים דין ווי א קנאָבל-שאָלעכץ ליגט נאָך אונטער זיי, זענען זיי נישט באמת אַרײַנגעקומען אינעם אויר פון דער פאַס. די הלכה זעט זיי אָן ווי געשטעלט אינעם צאַפן, און זייער טהרה בלײַבט.
אין אַלע דרײַ פעלער ווערט זײַ געפרעגט איין און די זעלבע פראגע אין דרײַ פאַרשידענע לאַגעס: געהערט די קליינע זאַך צום אויר פונעם כלי, אָדער צום מאַטעריאַל וואָס רינגלט אים אַרום? דאָס אַראָפּהענגען פון א מיטלמעסיקן טייג, דער באַשמיר אויף דער דרויסנדיקער זײַט פונעם אויוון, און א קנאָבל-שאָלעכץ ליים אונטער א נאָדל, זענען די פּינקטלעכע מיטלען פון דער משנה עס צו ענטפערן.