פאר אונדז ליגט דער דרייסיקסטער און לעצטער פרק פון דער מסכת, און מיר הייבן אָן מיט משנה א'. דער פרק האַנדלט וועגן דעם באַזונדערן דין פון כלי זכוכית (גלאָז כלים).
טומאת כלי זכוכית מדרבנן:
ווי עס איז שוין עטלעכע מאָל דערמאָנט געוואָרן במשך פון אונדזער לימוד, איז די טומאה פון כלי זכוכית נאָר מדרבנן. די חכמים האָבן געהאַלטן, אַז וויבאַלד גלאָז ווערט געמאַכט פון זאַמד, איז עס נאָענט אין זיין מהות צו כלי חרס - כלים געמאַכט פון פּאָרצעליי און קעראַמיק - און דעריבער האָבן זיי איר געגעבן אין אַ געוויסער מאָס דעם דין פון כלי חרס.
דער חילוק צווישן כלי חרס און כלי זכוכית:
אַ כלי חרס ווערט נישט טמא פון זיין רוקן: אויב אַ שרץ האָט אָנגערירט דעם אויסערן טייל פון אַ חרס קרוג, ווערט דער קרוג נישט טמא, און ער ווערט נאָר טמא ווען דער שרץ געפינט זיך אינעווייניק אין דעם לופט חלל אין אים. ביי כלי זכוכית איז דער דין אַנדערש, וויבאַלד גלאָז איז דורכזיכטיק, און דעריבער ווערט דער רוקן פון דעם כלי - זיין אויסערער טייל - באַטראַכט אין אַ געוויסער מאָס ווי זיין אינעווייניק. דעריבער ווערן כלי זכוכית טמא, כאָטש מדרבנן, אַפילו ווען דער מטמא, למשל דער שרץ, רירט אָן נאָר זייער אויסערן טייל.
דער כלל וואָס אין אָנהייב פון דער משנה:
די משנה הייבט אָן מיט אַ כלל וואָס מיר האָבן שוין געזען צוויי מאָל - אין אָנהייב פון פרק ב' און אין אָנהייב פון פרק ט"ו - און איצט ווערט ער נאָך אַ מאָל איבערגעחזרט:
"כלי זכוכית פשוטיהן טהורין" - אַ פלאַכער שטיק גלאָז וואָס האָט נישט קיין בית קיבול און קען נישט האַלטן קיין זאַך, איז נישט מקבל טומאה.
"ומקבליהן טמאין" - כלי זכוכית וואָס קענען האַלטן אַ זאַך, שיסלען, קרוגן און פלעשער, זענען מקבל טומאה.
"נשברו טהרו" - אַ טמא'ער כלי זכוכית וואָס איז צעבראָכן געוואָרן אויף שפליטערס, ווערט טהור. און אַזוי אויך די שפליטערס פון אַ כלי זכוכית וואָס איז נישט טמא, זענען זיי נישט מקבל טומאה - זייער ענלעך צום דין פון כלי חרס.
"חזר ועשאן כלים מקבלין טומאה מכאן ולהבא" - אויב האָט מען גענומען די צעבראָכענע שפליטערס און זיי צוריקגעשטעלט אויף זייער אָריגינעלן מצב, אָדער מען האָט פון זיי געמאַכט אַ נייעם כלי - אַ שיסל, אַ פלאַש אָדער אַ גלאָז - איז דאָס אַ נייער כלי, וואָס איז מקבל טומאה נאָר פון דעם פּונקט און ווייטער, בעת די אַלטע טומאה איז שוין אַרויסגעפלויגן פון אים.
די טבלה און די איסקוטלא:
"הטבלה והאיסקוטלא של זכוכית" - די טבלה (פון לשון tablet) איז אַ פלאַכער טאַץ געמאַכט פון גלאָז, און די איסקוטלא איז אויך אַ פלאַכער כלי, אַ מין סערוויר טעלער. זייער עיקר איז אַז זיי האָבן נישט קיין בית קיבול, נאָר אין דעם דנאָ פון דער איסקוטלא איז דאָ אַ קליינער אריינגעבויג וואָס דינט ווי אַ מין בית קיבול. עס איז כדאי צו באַמערקן, אַז ביי כלי עץ וואָלט אַזאַ איסקוטלא געווען מקבל טומאה - כאָטש די אויבערשטע שטח איז פלאַך, וויבאַלד אונטער איר איז דאָ אַ ריל וואָס איז געמאַכט צו דינען ווי אַ בית קיבול. אָבער ביי כלי זכוכית, וואָס זייער דין איז ווי דער דין פון כלי חרס, זענען זיי נישט מקבל טומאה, וויבאַלד די עיקר שטח איז פלאַך און דער עיקר שימוש ווערט געטאָן דערויף.
"ואם יש להן לזבז טמאין" - אויב האָט די טבלה אָדער די איסקוטלא אַ ראַנד אַרום, אַ מין ראָם וואָס אַרומרינגלט זיי, זענען זיי מקבל טומאה, וויבאַלד איצט האָבן זיי אַ תוך און אַן אינעווייניק.
שולי קערה און שולי אסקוטלא:
"שולי קערה ושולי אסקוטלא של זכוכית" - אַ טאַץ אָדער אַ פלאַכער טעלער פון גלאָז וואָס אונטן זײ איז דאָ אַ קלײנע פאַרטיפעניש אָדער אַ ריל, אַז ווען זײ זײַנען איבערגעקערט קענען זײ דינען ווי אַ בית קיבול. האָט אַ מענטש גענומען דעם דנאָ פון אַ כלי זכוכית וואָס האָט זיך צעבראָכן, און קומט צו נוצן די גרינגע פאַרטיפעניש אין אים ווי אַ מקבל - "אף על פי שהזקינן לתשמיש, טהורין". זײ נעמען נישט אָן קײן טומאה, ווײַל דער דנאָ פון אַ צעבראָכענעם כלי זכוכית איז נישט טויגלעך צום נוצן: זײַנע קאַנטן שאַרפן, און דער וואָס נוצט זײ קען זיך אָנשנײַדן. אפילו ער האָט איבערגעקערט די שברים און אַנטפלעקט אין אים אַ קלײנע ריל וואו מען קען אַרײַנלײגן אַ זאַך, איז דאָס נישט קײן פונקציאָנעלער נוצן, ווײַל די שברי הזכוכית שאַטן דעם וואָס האַנדלט מיט זײ.
"קרטיסון או חפון בשופין, טמאים" - אױב ער האָט גענומען אַ מאַטעריאַל וואָס גלעט אױס די גראָבע און שאַרפע קאַנטן פון דער גלאָז, אָדער ער האָט זײ אָפּגעריבן מיט אַ שלײַף־מכשיר און אױסגעגלעט די קאַנטן פונעם שבר, אַזױ אַז מען קען איצט נוצן די שוליים און דעם קלײנעם בסיס פון קיבול אין זײ - זײַנען זײ מקבל טומאה, ווײַל ער האָט פון זײ געמאַכט אַ כלי קיבול וואָס איז טויגלעך צום נוצן.
צום סך הכל: אין דער דאָזיקער משנה האָבן מיר געלערנט אַז די טומאה פון כלי זכוכית איז מדרבנן, מחמת זײער נאָענטקײט צו כלי חרס, נאָר אַז צוליב זײער דורכזיכטיקײט ווערן זײ טמא אפילו פון זײער גב. מיר האָבן זיך אָפּגעשטעלט אױפן כלל אַז זײערע פשוטים זײַנען טהורין און זײערע מקבלים זײַנען טמאים, אױף זײער טהרה דורך שבירה און אױף אָננעמען די טומאה פון דאָס נײַ ווען מען מאַכט פון זײ כלים; אױף דער טאַבלע און דער איסקוטלא וואָס זײַנען נישט טמא סײַדן זײ האָבן אַ לזבז; און אױף די שוליים פון די צעבראָכענע כלים, וואָס זײַנען נישט טמא אַ חוץ נאָכדעם וואָס מען האָט אױסגעגלעט זײערע קאַנטן און זײ געמאַכט טויגלעך צום נוצן.
מיט דעם האָבן מיר געעפנט פרק ל' און פאַרענדיקט די ערשטע משנה אין אים.