מיר עפענען דעם ניין און צוואנציקסטן פרק אין מסכת כלים, משנה א', וואס הייבט זיך אן מיט די ווערטער "נימי הסדין". דער פרק האנדלט וועגן ידות פון בגדים און ידות פון כלים.
די פשוט'סטע דוגמא פון א יד פון א כלי איז די הענטל פון א טאפ: מען האלט אן די הענטל און מען שטעלט דעם טאפ אויף פייער. די שאלה איז ווי ווייט די הענטל ווערט גערעכנט אלס א חלק פון דעם טאפ, אזוי אז אויב דער טאפ איז טמא, איז אויך די הענטל טמא; און צי עס איז דא א פונקט וואס איז אזוי ווייט אפגערוקט פון דעם טאפ, אז יענער חלק פון די הענטל נעמט נישט אן קיין טומאה צוליב זיין חיבור צו אים. דער פרק האנדלט וועגן אזא מין מצב, נאר עס הייבט זיך אן נישט מיט כלים, נאר מיט פארשידענע פריטים פון מלבושים.
"נימי הסדין והסודרין והתרטין והפליון של ראש - שש אצבעות":
"נימי הסדין" - די פעדים וואס שטעקן ארויס פון דעם לינטוך. בשעת מען וועבט דעם שטאף, שטעקן די פעדים פון די שתי (די ווערטיקאלע פעדים) ארויס ביי דעם ראנד פון דעם לינטוך, און מען לאזט זיי בכיוון אזוי, ווייל דאס ווערט גערעכנט פאר שיין, א לינטוך פון וועלכן עס גייען ארויס קליינע ציציות.
"והסודרין" - א מין קאפ טיכל, פון וועלכן עס גייען אויך ארויס פעדים, בענדער און שטיקלעך שטאף.
"והתרטין" - א מין היטל וואס האט סטרונעס אדער פעדים וואס שטעקן ארויס פון זיין עיקר גוף, פון דער יאַרמעלקע גופא.
"והפליון של ראש" - אויך א מין טיכל וואס פרויען טראגן אויף זייער קאפ.
ביי אלע די דאזיקע בגדים איז דער שיעור זעקס אצבעות, דאס הייסט זעקס אין דער ברייט פון א פינגער (בערך איז די ברייט פון א פינגער דער שיעור פון אן אינטש). כל זמן די פעדים דערגרייכן ביז דעם דאזיקן שיעור, ווערן זיי גערעכנט אלס א חיבור צום בגד, און אויב דער בגד איז טמא זענען זיי אויך טמא. אבער אויב זיי דערגרייכן ווייטער פון זעקס אצבעות, ווערט יענער חלק וואס איז ווייטער פון דעם שיעור נישט גערעכנט אלס פארבונדן צום לינטוך, צום סודר אדער צום היטל, און אויב דער בגד ווערט טמא, זענען די פעדים וואס זענען ווייטער פון זעקס אצבעות נישט טמא.
"של אפקרסין - עשר":
אפקרסין איז א מין אונטער-בגד וואס איז אויבן אפן, און ווען מען טוט אים אן בינדט מען צו זיין אויבערשטן חלק און מען דריקט אים צו. ביי אזא מין בגד איז דער שיעור צען: די פעדים וואס גייען פון אים ארויס ווערן גערעכנט אלס א חיבור צום בגד גופא און זענען טמא מיט אים, ביז צען אצבעות.
"נימי סגוס והרדיד והחלוק והטלית - שלוש אצבעות":
"סגוס" - א מין מאנטל געמאכט פון זייער דיקער וואל.
"הרדיד" - א שאל וואס פרויען טראגן.
"החלוק" - א מין העמד.
"הטלית" - א טלית.
די פעדים וואס שטעקן ארויס פון די דאזיקע פריטים ווערן גערעכנט אלס א חיבור נאר ביז דריי אצבעות.
"נימי כיפה של זקנה וגומדין של ערביין וכולכין ופונדא ומעפורת ופרגוד - כל שהן":
"כיפה של זקנה" - די היטל וואס עלטערע פרויען טראגן.
"גומדין של ערביין" - א זאך וואס איז ענליך צו א שאל, וואס די ערבים פלעגן טראגן אין די קאלטע טעג.
"כולכין" - א פריט מלבוש געמאכט פון לאנגן געוועבטן ציגן-האר.
"פונדא" - א הוילער גארטל וואס אין אים איז דא א קליינע קעשענע וואו מען קען אריינלייגן געלט.
"מעפורת" - א מין קאפ-בונד וואס ווערט ארומגעוויקלט ארום דעם קאפ.
"פרגוד" - א פארהאנג פון א געוויסן מין. און עס איז דא וואס זאגן אז דאס איז אן אויבערשטע מאנטל וואס ווערט אנגעטאן איבער די בגדים און איז פראכטפול אויסגעשטיקט.
ביי אַלע די דאָזיקע זאַכן זײַנען די נימין "כל שהן": אין וועלכן שיעור די פֿעדעם זאָלן אַרויסשטעקן פֿון ראַנד פֿונעם בגד - זײַנען זיי גערעכנט אַ חיבור, און אויב די זאַך אַליין איז טמא, זײַנען אויך די אַרויסשטעקנדיקע נימין טמא, אַפֿילו זיי צוציִען זיך צען פֿינגער אָדער צוואַנציק פֿינגער פֿונעם גוף פֿונעם בגד.
לסיכום: די משנה האָט געשטעלט פֿיר שיעורים פֿאַר די נימין וואָס שטעקן אַרויס פֿון די בגדים: זעקס פֿינגער בײַ אַ סדין, בײַ סודרין, בײַ תרטין און בײַ פֿליון של ראש; צען בײַ אפֿקרסין; דרײַ פֿינגער בײַ סגוס, בײַ רדיד, בײַ חלוק און בײַ טלית; און כל שהן בײַ אַ כיפה של זקנה, בײַ גומדין של ערביין, בײַ כולכין, בײַ פונדא, בײַ מעפורת און בײַ פרגוד.
מיט דעם האָבן מיר געעפֿנט דעם ניין און צוואַנציקסטן פּרק און פֿאַרענדיקט די ערשטע משנה אין אים.