כלים, פרק כ״ז, משנה א׳. מיט דער משנה הייבן מיר אָן א ריי פרקים וואָס רעדן פון די טומאה פון א בגד, הייסט עס שטאָף. ווען די משנה רעדט פון שטאָף מיינט זי א געוועב וואָס די פֶעדים זענען צוזאמענגעוועבט, סײַ פון וואָל וואָס קומט פון שאָף, סײַ פון פֿאָדעמען וואָס וואַקסן פון געוויקסן, סײַ פון זײַד. אויך פילץ, כאָטש די פֿאָדעמען זענען צוזאמענגעפרעסט און נישט געוועבט, ווערט אָנגערעכנט פאר א סאָרט שטאָף.
די משנה הייבט אָן מיט א סדר פון פינף מאטעריאלן, לויט וויפיל פארשידענע וועגן פאר יעדער איינעם עס איז דא צו אַרײַנקומען אין טומאה: "הבגד מיטמא משום חמישה שמות", א בגד ווערט טמא פון וועגן פינף נעמען; "השק משום ארבעה", שק פון וועגן פיר; "העור משום שלושה", עור פון וועגן דרײַ; "העץ משום שניים", האָלץ פון וועגן צוויי; "וכלי חרס משום אחד", און א כלי חרס נאָר פון וועגן איינס אליין. דערנאָך גייט די משנה איבער די רשימה איינציקווײַז, און מיר וועלן איר נאָכגיין, נאָר מיר הייבן אָן פון אונטן פון דער לייטער און קלעטערן אַרויף.
חרס: בלויז אלס א כלי קיבול
כלי חרס האָבן נאָר איין וועג אַרײַן אין טומאה, און די משנה זאָגט וועלכער: "משום כלי קיבול", פון וועגן דעם וואָס עס האַלט אין זיך. סײַדן די ליים איז געפאָרעמט מיט א הוילקייט וואָס קען אַרײַננעמען עפעס, איז דאָס בכלל נישט קיין כלי פאר אונדזער דיון. די משנה זאָגט דעם כלל שאַרף, גערעדט וועגן חרס: "כל שאין לו תוך", אלץ וואָס האָט נישט קיין אינעווייניק, "אין לו אחוריים", האָט אויך נישט קיין אויסנווייניק. פארשטייט זיך אז זי לייקנט נישט אז אזא שטיק חרס האָט א גשמיותדיקן רוקן; זי לייקנט בלויז אז דער רוקן האָט א שום חשיבות אין הלכה. ליים וואָס נעמט נישט אַרײַן קיין זאך שטייט בכלל אינגאנצן אויסער דער רשות פון טומאה, אזוי אז ווען עפעס טמא'ס רירט אָן איר אויסערליכן זײַט, בלייבט די חרס פונקט ווי זי איז געווען.
האָלץ: א כלי קיבול און אויך א מושב
בײַ האָלץ, גייט די משנה ווײַטער, איז "מוסף עליו", עס איז צוגעלייגט געוואָרן: אויסער דעם איין וועג וואָס איז אָפן בײַ חרס, קען א האָלצענער חפץ אַרײַנקומען אין טומאה אויך אויף א צווייטן וועג, "משום מושב". א מושב איז אלץ וואָס א מענטש לייגט דערויף זײַן געוויכט, א באַנק אָדער א בעטגעשטעל, און אין דעם כח נעמט האָלץ אָן טומאה אפילו ווען עס האַלט אין זיך אינגאנצן גאָרנישט.
די משנה ברענגט נאָך א צווייטן משל אויף די ברייטערע קבלת טומאה פון האָלץ: "וכן טבלא שאין לה לזבז", א פלאַכע טאַץ אָן א ברעג וואָס גייט אַרום איר. אזא טאַץ קען נישט דינען אלס א כלי קיבול, ווײַל עס איז נישט דא וואָס זאָל אָפּהאַלטן דאָס וואָס ליגט דערויף פון אַראָפּרוטשן. פונדעסטוועגן, "בכלי עץ טמאה, ובכלי חרס טהורה". געמאכט פון האָלץ קען זי ווערן טמא, ווײַל אפילו אָן ווענט האָט זי נאָך אלץ די פונקציע צו טראָגן זאכן וואָס מען לייגט דערויף. געמאכט פון חרס בלייבט זי טהור, ווײַל חרס, ווי מיר האָבן געזען, מוז טאַקע אַרײַננעמען אין זיך כדי מקבל טומאה צו זײַן. בקיצור: חרס נאָר אלס א כלי קיבול; האָלץ אלס א כלי קיבול און אויך אלס א זאך וואָס טראָגט אָדער חפצים אָדער דאָס געוויכט פון א מענטש.
עור: אויך אלס אן אוהל
עור שטייט אויף דער קומענדיקער שטאַפל, העכער פון האָלץ און דעריבער אויך העכער פון חרס. צו אלע נעמען וואָס זענען שוין געציילט געוואָרן לייגט די משנה צו נאָך איינס בײַ עור: "משום אהלים", פון וועגן אוהלים. א פעל וואָס איז אויסגעצויגן אלס א טייל פון דער דעקונג וואָס איז אויסגעשפרייט איבער א מת ווערט מקבל טומאה פונקט אין איר תפקיד אלס אן אוהל.
שק: אויך אלס אן אריג
שק קלעטערט נאָך א טרעפּל העכער, און טראָגט א פערטן נאָמען לעבן די דרײַ פון עור: בײַ שק לייגט די משנה צו דעם ענין פון "אריג", א געוועבטע זאך. א פארגלייך ווײַזט אַרויס דעם חילוק. שנײַד א פעל אין שמאָלע רימענעס און וועב זיי צוזאמען, האָט דאָס פראָדוקט פארלוירן זײַן שטאנד אלס א כלי, און טומאה וועט זיך דערפון נישט אָנטשעפּן. בײַ שק איז דער תוצאה פארקערט: שנײַד עס אין רימענעס, וועב די רימענעס צוריק אין א געוועב, און וואָס איר האַלט אין האנט איז נאָך אלץ א כלי און בלייבט מקבל טומאה.
בגד: אפילו שלוש על שלוש
בראש פון דער רשימה שטייט בגד, וואָס טראָגט א פינפטן נאָמען איבער די פיר פון שק: בײַ שטאָף לייגט די משנה צו "שלוש על שלוש", דרײַ אויף דרײַ. א שטיקל שטאָף וואָס מעסט דרײַ אצבעות אין יעדער ריכטונג איז שוין מקבל טומאה, כאָטש עס איז אזוי קליין. יעדער אנדער מאטעריאל אין דער רשימה מוז ערשט זײַן א ריכטיקער כלי, מיט א שיעור און מיט א תכלית, איידער טומאה קען זיך אויף אים אָפּרוען, בשעת שטאָף ווערט שוין געכאפט בײַ בלויז דרײַ אצבעות אויף דרײַ.
אזוי האָט די משנה אויסגעשטעלט א לייטער מיט מדרגות: חרס אונטן מיט איין איינציקן וועג פון קבלת טומאה, און בגד אויבן מיט פינף, וואו יעדער מאטעריאל ירשט די ענינים פון דעם וואָס איז אונטער אים און לייגט צו נאָך איינס פון זיך. דער יסוד וועט אונדז פירן דורך די פרקים וואָס קומען ווײַטער.