כלים, פרק כ"ב, משנה א. דער פרק דרייט אונדזער אויפמערק צו מעבל, און ער הייבט זיך אן מיטן טיש. כדי צו פארשטיין די משנה, דארפן מיר פריער איין הקדמה.
א כלי וואס איז געמאכט פון האלץ ווערט נאר דעמאלט טמא ווען עס האט א בית קיבול, א פלאץ וואו עס קען זיך עפעס אנהאלטן. א פלאכע הילצערנע ברעט, וואס האט נישט וואס אנצוהאלטן, איז נישט די סארט כלי עץ וואס נעמט אן טומאה מן התורה. און פונדעסטוועגן ווערט א הילצערנער טיש יא טמא, אויפן שטאפל פון א תקנה דרבנן, ווייל א טיש איז געבויט געווארן פונקט דערפאר אז זאכן זאלן רוען אויף אים. אין א געוויסן זין טוט ער די ארבעט פון א בית קיבול: זיין אויבערפלאך האלט און היט וואס מען לייגט אראפ אויף אים. דאס איז גענוג געווען פאר די רבנן צו געבן אים דעם דין פון א כלי וואס קען ווערן טמא.
דער פאל פון דער משנה
אזוי ווי דער דין פון דעם טיש הענגט אן זיין כח צו האלטן שפייז, קומט די נאטירליכע פראגע: וואס איז ווען מען טוט איבער דעם טיש? אויב דער אויבערפלאך ווערט צעשעדיקט, אדער עס איז מער נישט דער אריגינעלער הילצערנער אויבערפלאך, בלייבט ער נאך ביי זיין ערשטן דין? דאס איז פונקט וואס אונדזער משנה קומט אויסצוטייטשן.
"השלחן והדלופקי שנפחתו": די משנה רעדט פון צוויי שטיק מעבל. דער שולחן איז דער געוויינטליכער טיש ביי וועלכן מען עסט. די דלופקי איז א סערוויר ברעט אדער טאץ וואס מען נוצט דערנעבן: מען האט צוגעשטעלט די שפייז אויף דער דלופקי און דערנאך צוגעטראגן צום הויפט טיש. ביי ביידע, זאגט די משנה, איז געווען שנפחתו, הייסט עס אז טיילן פון זיי זענען אפגעבראכן געווארן און פארלוירן געגאנגען.
"או שחיפן בשיש": אדער אנדערש, זיי זענען בכלל נישט צעבראכן געווארן, נאר טיילן פון זייער אויבערפלאך זענען איבערגעדעקט און באדעקט געווארן מיט מארמאר, אזוי אז דארט איז דאס אריגינעלע האלץ מער נישט אנטפלעקט.
"ושייר בהם מקום הנחת הכוסות": אין ביידע פעלער איז געבליבן פון דעם אריגינעלן הילצערנעם אויבערפלאך, דער טייל וואס איז נישט אפגעבראכן און נישט איבערגעדעקט געווארן, א שטח גרויס גענוג צום אוועקשטעלן די כוסות וואס מען נוצט צום טרינקען.
"טמאים": אין אזא פאל בלייבן דער טיש און די דלופקי מקבל טומאה. כל זמן א חשוב'ער שטיק פון דעם אריגינעלן הילצערנעם אויבערפלאך טוט נאך זיין ערשטע ארבעט, האט די כלי נישט פארלוירן איר אידענטיטעט. ער בלייבט דער זעלבער טיש וואס ער איז אלעמאל געווען, און ער האלט זיין דין פון א כלי עץ וואס קען אננעמען טומאה.
דער שיעור פון רבי יהודה
"רבי יהודה אומר, מקום הנחת החתיכות". רבי יהודה איז נישט מסתפק מיט פלאץ בלויז פאר די כוסות. לויט אים מוז דער געבליבענער אויבערפלאך קענען האלטן די חתיכות, הייסט עס שטיקער פלייש און ברויט, חוץ די כוסות.
די סברה הינטער זיין שיטה איז, אז די גאנצע טענה פון דעם טיש אז ער איז א כלי קומט פון זיין ראלע צו האלטן שפייז. פלאץ פאר עטליכע קליינע כוסות מאכט אים נאך נישט פאר א טיש. נאר ווען דער געבליבענער אויבערפלאך קען נאך אויספירן די אמת'ע ארבעט פון א טיש, צו טראגן די שפייז אליין, בלייבט די כלי מיט דער זעלבער אידענטיטעט וואס זי האט געהאט איידער זי איז צעבראכן אדער איבערגעדעקט געווארן, און דערמיט אויך מיטן כח צו ווערן טמא.