כלים, פרק כ״א, משנה א. די משנה נעמט אונדז אַרײַן אין דער וואַרשטאַט פֿון א וועבער. כדי מיר זאלן קענען נאכפאלגן, דארפן מיר ערשט פארשטעלן ווי אזוי מען מאכט א געוועב, און דערנאך ווי אזוי דער וועב-שטול מאכט די ארבעט מעגלעך.
ווי אזוי מען וועבט א שטאף
א וועבער וואס וויל האבן א פארטיק שטיק געוועב הייבט אן מיט א צאל פעדים וואס זענען אויסגעצויגן פאראלעל איינער צום צווייטן. דאס זענען די שתי-פעדים, די וואס גייען אין דער לענג. דערנאך נעמט ער איין וואנדערנדיקן פאדן, דעם ערב, און פירט אים אריבער דורך זיי, אויבן איבער איין פאדן און אונטן אונטער דעם צווייטן, פאדן נאך פאדן, איבער דער גאנצער ברייט. ביים סוף פון דער ריי דרייט ער אים אום און ברענגט אים צוריק אין דער אנדערער ריכטונג. ריי נאך ריי מאכט דאס א געקרייצטן מוסטער, וואס ווערט דערנאך צוזאמענגעדריקט, און דאס רעזולטאט איז א געוועבטער שטאף. בקיצור: א טייל פעדים גייען אין דער לענג (שתי), און איין פאדן וואנדערט הין און צוריק אין דער ברייט (ערב).
א וועב-שטול איז דאס וואס מאכט דאס אלץ פראקטיש. אויף די צוויי אנטקעגנדיקע עקן פון א גרויסן ראם געפינען זיך צוויי שווערע וואלצן, און די שתי-פעדים זענען ארומגעוויקלט אויף זיי. צווישן די וואלצן שטייען די נירים, יעדער איינער מיט רינגלעך וואס האלטן די שתי-פעדים: איין ניר האלט די פעדים פון די אומפארע נומערן, און דער צווייטער די פעדים פון די פארע נומערן. אינדעם וואס דער וועבער הייבט אויף איין ניר, הייבט ער אויף מיט איין מאל יעדן צווייטן שתי-פאדן, און דער ערב-פאדן קען דורכגיין גליַיך דורך. עס זענען פאראן נאך א צאל טיילן אין וועב-שטול, און די משנה וועט זיי אויסרעכנען בארייכערט.
די שאלה פון דער משנה
די שאלה וואס די משנה באהאנדלט איז אזוי: בשעת א שטיק געוועב איז נאך אויפן וועב-שטול, ווערן די פארשידענע טיילן פון וועב-שטול גערעכנט אלס א חלק פון דעם געוועב? דער פראקטישער אונטערשייד איז טומאה. אויב א געוויסער טייל רעכנט זיך אלס מחובר צום געוועב, דאן ווען דאס געוועב איז טמא, ווערט דער טייל אריינגעצויגן אין זיין טומאה, און אנרירן דעם טייל איז ווי אנרירן דאס געוועב. אויב ער רעכנט זיך נישט אלס מחובר, בלייבט דער טייל טהור אפילו בשעת דאס געוועב איז טמא, און טומאה גייט נישט אריבער צווישן זיי אין קיין איין ריכטונג.
די טיילן וואס זענען נישט מחובר
די משנה הייבט אן: ״הנוגע בכובד העליון ובכובד התחתון״, איינער וואס רירט אן דעם אויבערשטן וואלץ אדער דעם אונטערשטן וואלץ. דער אויבערשטער וואלץ איז דער פאדערשטער, אויף וועלכן מען וויקלט דאס פארטיקע געוועב בשעת די ארבעט גייט אן; דער אונטערשטער וואלץ איז דער הינטערשטער, וואס האלט די שתי-פעדים וואס זענען נאך נישט געוועבט געווארן.
״ובנירים״, און די שנירן וואס הייבן אויף די שתי-פעדים בשעת דער וועבער ארבעט. ״ובקירוס״, דער קאם, א קאם אריינגעשטעלט אין א ראם, מיט וועלכן מען דריקט דעם ערב-פאדן פעסט אויף זיין ארט נאך יעדן דורכגאנג.
״ובחוט שהעבירו על גבי הארגמן״, און א פאדן וואס דער וועבער האט ארויפגעלייגט אויף דער ארגמן-וואל. ארגמן-וואל איז געווען זייער טייער, דעריבער האט א וועבער ווען ער האט מיט איר געארבעט, ארויפגעלייגט אויף איר פעדים אלס א דעק, אז זי זאל נישט ווערן פארשמוצט בשעת ער וועבט. די פעדים זענען נישט געווען צוגענייט אדער באפעסטיקט אין דער ארגמן-וואל; זיי זענען בלויז געלעגן פון אויבן אויף איר.
״ובעידה שאינה עתידה להחזירה״, און א שטיקל געפארבטע מאטעריע וואס דער וועבער האט אריינגעשטעלט צווישן די שתי-פעדים, אבער ער האט נישט בדעה עס דארט צו איבערלאזן. ער האט געוואלט א ביסל קאליר בשעת דער ארבעט, און דאס שטיקל וועט ארויסגענומען ווערן ווען עס האט אויסגעפירט זיין צוועק.
אין אלע די פאלן איז דער דין טהור. קיינער פון די זאכן רעכנט זיך נישט אלס מחובר צום געוועב וואס ווערט געוועבט אויפן וועב-שטול. זיי אלע זענען באשערט צו ווערן אפגענומען דערפון. דעריבער, אפילו אויב דאס געוועב אליין איז טמא, בלייבט דער וואס רירט אן וועלכע פון זיי טהור. און דאס זעלבע איז אויך פארקערט: אויב דאס געוועב איז טהור, און א מענטש וואס איז טמא רירט אן איינע פון די זאכן, ווערט נאר די זאך וואס ער האט אנגערירט טמא, אבער דאס געוועב נישט.
די טיילן וואס זענען יא מחובר
די משנה גייט איבער צו דער אנטקעגנגעזעצטער רשימה. ״בנפש המסכת״, איינער וואס רירט אן דעם ערב-פאדן פון דעם געוועב נאכדעם וואס ער איז שוין דורכגעפירט געווארן צווישן די שתי-פעדים. ״ובשתי העומד״, און דער שטייענדיקער שתי, די פעדים וואס זענען אויסגעצויגן צווישן די וואלצן און זענען גרייט צו ווערן אריינגעוועבט אין דעם געוועב.
״ובכפול שהעבירו על גבי הארגמן״, און דער געטאפלטער שטאף וואס איז אויסגעשפרייט אויף דער ארגמן-וואל. אויך דא איז דער צוועק צו באשיצן די טייערע וואל, אבער דער אונטערשייד איז אנטשיידנדיק: דער דעק ליגט נישט סתם פון אויבן, ער איז צוגענייט צו דער וואל.
״ובעידה שהיא עתידה להחזירה״, און א שטיקל געפארבטע מאטעריע וואס דער וועבער האט אריינגעשטעלט אין דעם געוועב מיט דער דעה עס דארט צו לאזן אויף שטענדיק, אז עס זאל ווערן א חלק פון דעם פארטיקן פראדוקט.
אלע די רעכנען זיך אלס מחובר צום געוועב, און דער דין איז טמא. אויב דאס געוועבטע שטיק איז טמא, ווערט דער וואס רירט אן וועלכע פון זיי אויך טמא, ווייל זיי זענען א חלק און טייל פון דעם געוועב וואס ווערט געמאכט. און דאס קומט אויס אויך פארקערט: אויב א מענטש וואס איז טמא רירט אן איינע פון זיי, ווערט דאס געוועב אליין טמא צוזאמען מיט זיי.
וואל אויפן שפין-שטעקן
די משנה גייט אריבער פון וועבן צו שפינען. א שפין-שטעקן איז דער כלי וואס האלט די אומגעשפונענע וואל בשעת דער שפינער ארבעט. ״הנוגע בצמר שעל האימא״, איינער וואס רירט אן די וואל וואס איז אויף דער אימא, א כלי געפורעמט ווי א שטעקן, מיט די אומגעשפונענע וואל ארומגעוויקלט אויף איר. ״ובאשוויה״, און די וואל וואס איז אויף דער אשוויה, א כלי געפורעמט ווי א דרייעק, וואס האט אויך וואל ארומגעוויקלט אויף זיך.
דער דין איז טהור. די וואל איז בלויז ארומגעוויקלט אויף די כלים און נישט באפעסטיקט צו זיי. דעריבער רעכנט זי זיך נישט אלס מחובר צו זיי לגבי די דינים פון טומאה, און אנרירן דאס איינע טראגט נישט אריבער טומאה צום אנדערן.
דער שפינדל און זיין וואג-שטיין
צום שלוס רעדט די משנה וועגן דעם שפינדל, וואס מיר האבן שוין באגעגנט פריער אין דער מסכתא. ער באשטייט פון א שטעקן צוזאמען מיט א וואג-שטיין; דער וואג-שטיין האט א לאך, אין וועלכן מען שטעלט אריין דעם שטעקן, און די צוויי ווערן צוזאמענגעבונדן. די שאלה איז צי דער שטעקן און דער וואג-שטיין רעכנען זיך אלס איין מחוברע זאך לגבי טומאה.
״הנוגע בפיקה״, איינער וואס רירט אן דעם וואג-שטיין (פיקה) וואס איז באהעפט צו א שפינדל וואס איז טמא. פסקנט די משנה: ״עד שלא פירעה, טמא״, כל זמן ער האט נאך נישט אויפגעבונדן די בינדונג, איז דער וואס רירט אן דעם וואג-שטיין טמא, ווייל די צוויי זענען צוזאמענגעבונדן און מען באהאנדלט זיי ווי איין זאך.
״משפירעה, טהור.״ ווען ער האט זיי שוין אויפגעבונדן, איז ער טהור. הגם דער וואג-שטיין קען נאך זיצן אויפן שטעקן, איז ער נישט מער געבונדן צו אים, און ווען די בינדונג איז שוין אפגעלאזט, רעכנען מיר די צוויי אלס אפגעטיילט און נישט מער איין זאך. דעריבער, אפילו אויב דער שפינדל איז טמא, ווערן נישט דער וואג-שטיין און נישט דער וואס רירט אים אן טמא.
דער פאדן וואס גייט דורך דער גאנצער משנה איז איין יסוד: וואס איז באשערט צו בלייבן א חלק פון דעם פארטיקן פראדוקט, אדער איז באמת באפעסטיקט צו אים, האט דעם זעלבן דין אין טומאה; אבער וואס ליגט בלויז לעבן דער ארבעט און וועט ארויסגענומען ווערן ווען די ארבעט איז פארטיק, שטייט פאר זיך אליין.