כלים, פרק י"א, משנה א'. ביז אהער האט די מסכתא זיך פארנומען דער עיקר מיט כלי חרס, ערדענע כלים. מיט דעם פרק לאזן מיר איבער די ערדענע כלים און מיר גייען אריבער צו כלי מתכות, כלים וואס זענען געמאכט פון מעטאל. די משנה הייבט אן מיט צוויי יסודישע כללים וואס געהערן בלויז צו מעטאל און טיילן עס אויס פון יעדן אנדערן מאטעריאל.
אויך פלאכע כלים קענען ווערן טמא
"כלי מתכות, פשוטיהן ומקבליהן טמאין": ביי מעטאלענע כלים ווערן טמא סיי די פלאכע און סיי די וואס האלטן אין זיך אריין עפעס. דאס איז אן אמתער חידוש. ביי די מערסטע מאטעריאלן איז דאס זיין א מקבל, א בית קיבול, די גאנצע תנאי אז דער כלי זאל קענען ווערן טמא. א כלי חרס, א גלאזענער כלי, א הילצערנער כלי און אזוי ווייטער ווערן בכלל נישט טמא סיידן זיי בילדן א בית קיבול, עפעס וואס האט אן אינווייניק וואס האלט. א פלאכע ברעט פון האלץ, א פלאך שטיקל חרס, האט קיין טומאה נישט. מעטאל איז אנדערש: א מעטאלענער כלי דארף גארנישט האלטן אין זיך אריין כדי מקבל טומאה צו זיין. פלאכע מעטאלענע זאכן ווערן טמא פונקט אזוי ווי מעטאלענע כלים מיט א בית קיבול.
צובראכן ווערן מטהר, אבער דער מאס איז שטרענגער
"נשברו, טהרו": אויב מעטאלענע כלים זענען געווארן טמא און דערנאך זענען זיי צובראכן געווארן, ווערן זיי טהור. אין דעם ענין גייט מעטאל נאך דעם אלגעמיינעם כלל וואס פירט זיך ביי אלע כלים, אז א צובראכענער כלי איז מער נישט קיין כלי, און זיין טומאה גייט אוועק.
אבער אויך דא האט מעטאל זיין אייגענעם מאס. ביי אנדערע מאטעריאלן איז די פראגע צי דאס צובראכענע שטיקל טוט נאך עפעס א נוצליכע ארבעט; אויב יא, ווערט עס נאך געהאלטן פאר א כלי, זיין "כלי-קייט" האט עס נישט פארלוירן, און דעריבער בלייבט אויף אים די טומאה. כלי חרס איז דער קלאסישער ביישפיל: כל זמן א שטיקל שערבל איז נאך פאסיק פאר עפעס א שימוש, בלייבט עס טמא. מעטאל ווערט אבער אנדערש געמאסטן. א מעטאלענער כלי פארלירט זיין טומאה זעט ער קען מער נישט אויספירן די ארבעט צו וואס ער איז פון תחילה געמאכט געווארן, אפילו אויב מען קען דאס צובראכענע שטיקל נאך אנווענדן פאר עפעס אן אנדער שימוש. דאס פארלירן פון זיין ערשטן תכלית איז גענוג צו מאכן א סוף צו זיין מצב אלס דער זעלבער כלי, און דערמיט אויך צו זיין טומאה.
ווען מען מאכט פון די שטיקלעך ווידער א כלי
די משנה גייט ווייטער: "חזר ועשה מהן כלי". שטעל זיך פאר עמיצער נעמט צוזאם די שטיקלעך און ארבעט זיי אויס צוריק אין א ברויכבארן כלי. דער פסק איז "חזרו לטומאתן הישנה", די פריערדיקע טומאה זעצט זיך ווידער אויף זיי אראפ. וואספארא טומאה נאר האט זיך געהאלטן אין דעם מעטאל פאר דעם ווי ער איז צובראכן געווארן, רוט יעצט אויף דעם כלי וואס איז ערשט פון אים געמאכט געווארן.
דאס איז א תקנה פון די חכמים, א דין דרבנן: א כלי וואס איז געווארן צובראכן און דערנאך צוזאמגעשטעלט מוז דורכגיין דעם זעלבן פראצעס פון טהרה וואס זיין פריערדיקע טומאה וואלט געפאדערט, איידער ער קען ווערן טהור.
די מיינונג פון רבן שמעון בן גמליאל
רבן שמעון בן גמליאל פארענגערט דעם דין. זיינע ווערטער זענען "לא לכל טומאה", נישט ביי יעדער סארט טומאה, "אלא לטומאת הנפש", נאר ווען די טומאה איז געקומען פון א מת. לויט זיין מיינונג, נאר א מעטאלענער כלי וואס האט אנגענומען טומאת מת, און איז דערנאך צובראכן געווארן, און איז דערנאך איבערגעמאכט געווארן, נעמט צוריק די טומאה וואס ער האט אמאל געטראגן. ווען די ערשטע טומאה איז געקומען פון א צווייטן מקור, איז דער כלי וואס מען האט געמאכט פון די שטיקלעך, לויט אים, טהור.
אזוי גיט אונז די משנה די צוויי סימנים פון מעטאל: ער ווערט טמא נישט אפהענגיק דערפון צי ער איז א מקבל, און זיין טומאה איז פארבונדן מיט דעם כלי'ס אייגענעם ערשטן תכלית, אזוי שטארק אז צובראכן ווערן מטהר אים, און איבערמאכן אים קען צוריקברענגען די אלטע טומאה.