כלים, פרק י׳, משנה א׳. דער פרק קומט צוריק צום ענין פון צמיד פתיל, דאס הייסט א ענג פארזיגלטע צודעקונג. ווען א כלי איז פארמאכט מיט א זיגל וואס גייט ארום דעם גאנצן עפענונג, דרינגט די טומאה פון א מת אין א געצעלט נישט אריין, און וואס ליגט אינדערינען בלייבט טהור. אונזער משנה נעמט דעם כלל און ארבעט אויס די פרטים: וועלכע כלים קענען דאס אויפטאן, וואו מעג דער זיגל זיך געפינען, ווי אזוי מעג דער כלי געשטעלט זיין, און וואס פונקטליך שיצט דער פארזיגלטער כלי.
די רשימה פון כלים
די משנה הייבט אן: "אלו כלים מצילין בצמיד פתיל", דאס זענען די כלים וואס שיצן זייער אינהאלט פון טומאה ווען א זיגל אומרינגלט זייער עפענונג.
- "כלי גללים": כלים געמאכט פון געטרוקנטן מיסט פון בהמות.
- "כלי אבנים": כלים פון שטיין.
- "כלי אדמה": כלים געפורעמט פון ליים וואס איז קיינמאל נישט געברענט געווארן אין א קאלכאויוון.
- "כלי חרס": געוויינליכע געברענטע ליימענע כלים.
- "כלי נתר": כלים געמאכט פון נתר, א מין קרייד-ערד. זייער דין איז ווי כלי חרס: זיי ווערן טמא דורך זייער אינערליכן חלל, אבער נישט דורך א נגיעה אין זייער דרויסנדיגן זייט.
- "עצמות הדג ועורו": כלים געמאכט פון די ביינער פון א פיש אדער פון פיש-הויט.
- "עצמות חיה שבים ועורה": די ביינער אדער די הויט פון אנדערע ים-בריאות, יעדע לעבעדיגע זאך וואס קומט פונעם ים און איז נישט א פיש.
- "וכלי עץ הטהורים": הילצערנע כלים וואס קענען בכלל נישט ווערן טמא. א הילצערנער כלי וואס האלט פערציג סאה פליסיגס איז צו גרויס אז ער זאל מקבל טומאה זיין, ווי די משנה וועט לערנען ווייטער.
וואס פארבינדט די גאנצע רשימה איז, אז קיין איינער פון די כלים איז נישט מקבל טומאה אויפן געוויינליכן וועג, און דערפאר קען יעדער איינער פון זיי, ווען ער איז ריכטיג פארזיגלט, דינען ווי א מחיצה קעגן טומאה.
וואו מעג דער זיגל זיין, און ווי אזוי מעג דער כלי ליגן
"מצילין בין בפניהם בין מצידיהן": די כלים שיצן סיי ווען דער זיגל דעקט צו דאס מויל פונעם כלי, סיי ווען ער דעקט צו א לאך אין דער זייט פונעם כלי. אפילו אן עפענונג אין דער וואנט פונעם כלי, וואס וואלט אנדערש אריינגעלאזט די טומאה, ווערט אן שום חשש ווען מען פארשטופט זי מיט א ריכטיגן זיגל; די טומאה האט קיין וועג נישט אריינצוקומען.
"בין יושבין על שוליהן בין מוטין על צידיהן": אויך די שטעלונג פונעם כלי מאכט קיין חילוק. ער קען שטיין גראד אויף זיין בויך מיט דעם פארזיגלטן דעקל אויבן, אדער ער קען ליגן אויף דער זייט מיט דעם פארזיגלטן טייל געקערט אין א זייט. אין יעדע איינע פון די שטעלונגען טוט דער כלי זיין ארבעט.
א כלי איבערגעקערט אויפן מויל
יעצט רעדט די משנה פון א פאל וואו עס איז בכלל נישט דא קיין דעקל: "היו כפויין על פיהן". דער כלי איז איבערגעקערט געווארן אזוי אז זיין מויל ליגט אויף דער ערד, און דער אנשליס צווישן דעם ראנד און דער ערד איז פארזיגלט געווארן מיט ליים. דער אינערליכער חלל איז טאקע פארמאכט, אבער מען האט נישט ארויפגעלייגט קיין זאך ווי א דעקל. איז די ערד אליין, צוזאמען מיטן זיגל ארום דעם ראנד, נחשב ווי א צמיד פתיל?
די משנה פסקנט אז יא, און זי גייט אפילו נאך ווייטער: "מצילין כל שתחתיהן עד התהום", זיי שיצן נישט נאר וואס איז אינדערינען, נאר אויך אלעס וואס איז גראד אונטער זיי, ביז די טיפענישן. געוויינליך פארשפרייט זיך די טומאה פון א מת אין א געצעלט נישט נאר איבערן געצעלט, נאר אויך אראפ אין דער ערד אונטן. דא פארשטעלט דער פארזיגלטער איבערגעקערטער כלי די טומאה צוויי מאל: ער האלט זי אפ פון זיין אייגענעם אינערליכן חלל, און ער האלט זי אויך אפ פון אראפגיין אין דער ערד אונטער אים.
"רבי אליעזר מטמא": רבי אליעזר איז נישט מסכים און האלט אז אין דעם פאל איז אלעס טמא. לויט זיין מיינונג, א כלי וואס ליגט מיטן מויל אראפ אויף דער ערד האט נישט קיין אמת'ן צמיד פתיל, ווייל עס איז נישט דא קיין ממשות'דיגער דעקל מיט א זיגל וואס גייט ארום אים, און די ערד אונטן קען נישט אריינטרעטן אין דעם פלאץ פון א דעקל.
וואס יעדער סארט כלי שיצט
צום סוף מאכט די משנה א חילוק צווישן א פארזיגלטן כלי חרס און א פארזיגלטן כלי פון די אנדערע מאטריאלן אין דער רשימה. "על הכל מצילין": אלע די כלים, ווען זיי זענען פארזיגלט, שיצן אלעס וואס ליגט אין זיי, סיי אוכלין, סיי משקין, סיי אנדערע כלים.
"חוץ מכלי חרס, שאינו מציל אלא על האוכלין ועל המשקין ועל כלי חרס": כלי חרס איז דער אויסנאם. א פארזיגלטער כלי חרס שיצט נאר אוכלין, משקין, און אנדערע כלי חרס וואס ליגן אין אים. קלענערע כלים פון מעטאל, האלץ אדער שטאף וואס ליגן אין אים ווערן נישט געשיצט, און זיי ווערן טמא.
אזוי אז די משנה גיט אונז א פולן פראקטישן בילד פון צמיד פתיל: א באשטימטע רשימה פון כלים וואס זענען נישט מקבל טומאה, א זיגל וואס ווירקט סיי ביים מויל סיי ביי א לאך אין דער זייט, א כלי וואס מעג שטיין אדער ליגן אין יעדער שטעלונג, אן איבערגעקערטער כלי וואס שיצט (קעגן רבי אליעזר'ס מיינונג) אפילו די ערד ביז די טיפענישן, און איין באגרעניצונג וואס איז ספעציעל ביי כלי חרס, וועמענס שוץ שטרעקט זיך נאר אויף אוכלין, משקין און זיין אייגן סארט.