כּלים, פּרק א, משנה א. דער ערשטער פּרק פון דער מסכתא איז אזוי ווי א טויער צום גאנצן סדר טהרות. איידער די משנה נעמט זיך צו די דינים פון די כּלים אליין, שטעלט זי אוועק די מקורות פון טומאה און די וועגן וויאזוי טומאה גייט אריבער פון איינעם צום צווייטן. דער פּרק איז געבויט ווי א טרעפּ ארויף: מען הייבט אָן מיט די אבות הטומאה וואָס האָבן די שוואכסטע קראפט, און מען שטייגט אויף שטאפּל נאך שטאפּל צו מקורות וואָס זענען אלץ שטרענגער.
אן אב הטומאה מיינט א ערשטער מקור פון טומאה, עפּעס וואָס קען מטמא זיין סיי מענטשן סיי כּלים. אָבער נישט יעדער מקור ווירקט אויפן זעלבן אופן. טומאה קען אריבערגיין פון איין זאך צו א צווייטער אויף פארשידענע וועגן. דער פּשוטסטער איז מגע, א דירעקטער אָנריר. אנדערע ווירקן דורך משא, טראָגן: א מענטש וואָס טראָגט דעם וואג פון דער טמאה זאך ווערט טמא אפילו אָן אָנרירן. און נאך אנדערע ווירקן דורך אוהל, א געמיינזאמע באדעקונג, וואו עס איז גענוג אז מען זאל זיך געפינען אונטער איין דאך מיטן מקור. אונזער משנה, צוזאמען מיט די משניות וואָס קומען נאך, טיילט אויס די מקורות פון טומאה לויט וועלכן פון די וועגן יעדער איינער נוצט.
די רשימה פון דער משנה
די משנה הייבט אָן: "אבות הטומאות: השרץ, ושכבת זרע, וטמא מת, והמצורע בימי ספרו, ומי חטאת שאין בהם כדי הזיה". דאס זענען די ערשטע מקורות פון טומאה וואָס ווירקן בלויז דורך אָנרירן. לאמיר נעמען איין זאך נאך דער אנדערער.
השרץ. די תורה רעכנט אויס אכט קליינע קריכנדיקע בריות וואָס זייערע טויטע קערפּערס זענען א מקור פון טומאה. די נבלה פון וועלכן איינעם פון זיי האָט דעם דין פון אן אב הטומאה, און וואָס נאָר עס קומט מיט איר אין א דירעקטן אָנריר, סיי א מענטש סיי א כּלי, ווערט דערמיט טמא.
ושכבת זרע. א זרע וואָס גייט ארויס פון א יידישן מאנספּערזאן וואָס איז לכל הפחות נײַן יאר אלט.
וטמא מת. מען זאל אכטונג געבן אויף די גענויע לשון: נישט דער מת אליין, נאָר א מענטש וואָס איז געוואָרן טמא דורכדעם וואָס ער האָט אָנגערירט א מת. אזא מענטש טראָגט איצט א דין וואָס ער קען ווײַטער אריבערגעבן.
והמצורע בימי ספרו. א מענטש וואָס איז געשלאָגן געוואָרן מיט צרעת, די הויט אפפליקציע וואָס די תורה שרייבט, במשך די זיבן טעג וואָס ער ציילט צו זײַן טהרה. אפילו נאכדעם וואָס דער נגע איז אויסגעהיילט געוואָרן, מוז ער אדורכגיין א פּראָצעס פון טהרה וואָס נעמט אריין די קרבנות וואָס די תורה שטעלט אוועק. במשך אלע די זיבן געציילטע טעג האָט ער נאך א מדריגה פון טומאה וואָס לאזט אים מטמא זיין מענטשן און כּלים.
ומי חטאת שאין בהם כדי הזיה. מי חטאת מיינט וואסער אין וועלכן מען האָט אײַנגעמישט די פארברענטע אש פון דער פרה אדומה, דער פליסיקייט וואָס דינט צו רייניקן א מענטש פון טומאת מת. בײַם שפּריצן איז דאָ א מינימום שיעור: עס דארף זײַן גענוג פליסיקייט אז א שטענגל אזוב, וואָס איז דער כּלי מיט וואָס מען שפּריצט, זאל קענען אײַנגעטונקען ווערן און דערנאך אויסגעשאָקלט ווערן אויפן טמא'ן מענטש. אויב די מישונג פון אש און וואסער איז ווייניקער ווי דער שיעור, האָט זי פארלוירן די זעלבע כח פון טהרה צוליב וואָס זי איז געמאכט געוואָרן. און דאָ זאגט אונז די משנה א חידוש: וואסער אין אזא פעלנדיקן צושטאנד איז מטמא דעם וואָס רירט עס אָן.
די דינים
"הרי אלו מטמאין אדם וכלים במגע". אלע די אויסגערעכנטע זאכן זענען מטמא א מענטש און כּלים דורך אָנרירן. אויב א מענטש אָדער א כּלי רירט טאקע אָן איינעם פון זיי, ווערט דער מענטש אָדער דער כּלי טמא.
"וכלי חרס באויר". בײַ א כּלי חרס איז דאָ נאך א וועג. א ליימענער כּלי ווערט טמא אפילו דורך זײַן לופט. שטעל זיך פאָר א קרוג אָדער א קאנע: איינער פון די מקורות פון טומאה קומט אריין אין דעם הוילן אינעווייניק פון כּלי אָן דעם וואָס עס זאל אָנרירן קיין ווענט. עס איז אינעווייניק אינעם כּלי, און פונדעסטוועגן רירט עס גארנישט אָן. דער כּלי ווערט פון דעסט וועגן טמא.
"ואינם מטמאין במשא". אָבער די מקורות זענען נישט מטמא דורך טראָגן. אויב א מענטש טראָגט זייער וואג בשעת עפּעס טיילט אים אָפּ פון זיי, אזוי אז ער האלט זיי אָן אָנרירן, ווערט ער נישט טמא. בײַ די מקורות פון אונזער משנה איז משא אליין נישט מטמא נישט א מענטש און נישט א כּלי. מען דארף האָבן א מגע.
דאס איז דער ערשטער שטאפּל פון דער לייטער וואָס מסכת כּלים הייבט אָן דאָ בויען: ערשטע מקורות פון טומאה וואָס זייער כח שטרעקט זיך אויס צו אָנרירן, און, בײַ א כּלי חרס, אויך צו דעם לופט וואָס איז אײַנגעשלאָסן אינעם כּלי, אָבער נישט ווײַטער.