משנה ג' ה'. אין דער פריערדיקער משנה האבן מיר געלערנט אז דער כהן גדול טוט נישט פריעה און פרימה - וואקסן לאזן די האר און רייסן די בגדים - ווי א טייל פון די מנהגים פון אבלות. אונדזער משנה באהאנדלט צוויי ענינים און ווי אזוי זיי חל ווערן אויפן כהן גדול: די מצוה פון פרימה, דהיינו רייסן די בגדים, און דערנאך די הלכות פון אנינות. מיר וועלן זיי ערקלערן איינע נאך די אנדערע.
די מצוה פון קריעה:
קריעה, דאס רייסן פונעם מענטשנ'ס בגדים, איז א מצוה מדרבנן וואס די חכמים האבן מתקן געווען פון וועגן דעם כבוד פונעם מת. א מענטש וואס האט פארלוירן איינעם פון זיינע זיבן קרובים - די מאמע, דער טאטע, דער ברודער, די שוועסטער, דער זון, די טאכטער אדער די פרוי - דארף רייסן פון פאדערן פון זיין אויבערשטן בגד, פונעם האלדז און אראפ אדער נאענט צום אקסל, א קריעה פון א גאנצן טפח.
מיר האבן געזען אז דער כהן גדול רייסט נישט אויפן אופן ווי די אנדערע מענטשן. אבער היות דער טעם פון דער מצוה איז דער כבוד פונעם נפטר, און כדי מען זאל וויסן אז דער דאזיקער מענטש האט פארלוירן זיין קרוב, איז פארשטענדליך אז דער איסור אויפן כהן גדול איז צו רייסן אויפן געוויינטלעכן אופן - דער אופן וואס איז געווען אנגענומען אין זמן חז"ל, צו רייסן אינעם אויבערשטן בגד פון פאדערן - אבער די מעגלעכקייט פון פרימה אליין איז אים נישט ווערן אינגאנצן אפגענומען.
און דעריבער זאגט די משנה: "כהן גדול פורם מלמטה" - דער כהן גדול רייסט זיינע בגדים פון אונטן ארויף. לויט די רוב דעות איז דאס נישט בלויז א רשות נאר א חובה: ער טוט עס לכבוד המת, נאר פון אונטן, און דערמיט טיילט ער זיך אפ פון די אנדערע מענטשן, און דאס איז גענוג. לויט דעם מנחת חינוך איז דאס נאר א רשות.
"והדיוט מלמעלה" - א כהן הדיוט וואס האט פארלוירן איינעם פון זיינע זיבן קרובים איז מקיים די דאזיקע מצוה פון רייסן די בגדים פון אויבן, אין שיעור פון א טפח. און אויב ער האט געריסן פון אונטן אדער פון הינטער זיינע בגדים, איז ער נישט יוצא זיין חוב פון דער מצוה.
די דינים פון אנינות:
ווער איז אן אונן? א מענטש וואס האט פארלוירן איינעם פון די זיבן קרובים אויף וועלכע ער איז מחויב צו טרויערן, ווערט אן אונן מן התורה אין דעם זעלבן טאג, ביז צאת שלושה כוכבים, און דערין זענען כלול עטלעכע איינשרענקונגען:
ער איז פטור פון מקיים זיין מצוות עשה, און דעריבער מאכט ער נישט קיין ברכה, למשל, נאכן עסן ברויט און דומה לזה.
עס איז אים אסור צו עסן קדשים, און אפילו מעשר שני.
ביי א כהן הדיוט, טאר דער אונן אפילו נישט טאן קיין עבודה אין בית המקדש, און ער דארף אפשטעלן זיין עבודה פונעם רגע וואס ער דערוויסט זיך וועגן דעם פארלוסט פון זיין קרוב. דער מצב פון אנינות מן התורה ענדיקט זיך אינעם ערשטן נאכט נאכן טויט פונעם קרוב, אבער מדרבנן ציט ער זיך ביזן נאכט נאך דער קבורה - א צייט וואס קען זיך ציען צוויי טעג און אפילו דריי טעג. אין דער גאנצער צייט טוט ער נישט קיין עבודה און עסט נישט קיין קדשים. עס איז כדאי צו באמערקן אז דער פטור פון מצוות עשה איז נישט נוהג ביי אנינות דרבנן.
און דא זאגט די משנה: "כהן גדול מקריב אונן ולא אוכל" - דער כהן גדול טאר טאן עבודה און מקריב זיין קרבנות בשעת ער איז אן אונן, און דער יסוד דערפון איז אין די פסוקים וואס זענען געזאגט געווארן ארום דעם דיון וועגן אהרן הכהן און וועגן נדב און אביהוא. פונדעסטוועגן טאר ער נישט עסן פונעם פלייש פונעם קרבן און פון די קדשים בשעת ער איז אן אונן.
"והדיוט לא מקריב ולא אוכל" - א כהן הדיוט טאר נישט טאן קיין שום עבודה אין בית המקדש, און זיכער עסט ער נישט פון פלייש פון קדשים כל זמן ער איז אן אונן. א כהן הדיוט וואס האט געהערט וועגן דעם פארלוסט פון זיין קרוב אינמיטן דער עבודה, שטעלט זיך אפ און גיט איבער די עבודה צו א צווייטן. פון א טעכנישן שטאנדפונקט דארף ער בלייבן ביז יענע עבודה ווערט פארענדיקט, און דעמאלט טאר ער ארויסגיין און איז אפילו מחויב ארויסצוגיין. און טאקע אויב ער האט געטאן עבודה בשעת ער איז אן אונן, איז יענע עבודה פסול, ווייל דאס איז אן ענין פון מעילה.
א נקודה צום דערקלערן צום סוף: ווען מיר רעדן וועגן דעם קריעת הבגדים פונעם כהן אדער פונעם כהן גדול, איז ניט די כוונה די בגדי כהונה, נאר זייערע פריוואטע פערזענלעכע בגדים וואס זיי האבן געטראגן, סיי אויב זיי זענען געווען אנגעטאן אין די באזונדערע בגדי כהונה און סיי ניט.
לסיכום: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר געלערנט צוויי דינים ביים כהן גדול. אין קריעה - דער כהן גדול רייסט פון אונטן און דער הדיוט פון אויבן, ווייל דער טעם פונעם תקנה איז כבוד המת, און דעריבער איז דעם כהן גדול ניט אפגענומען געווארן די קריעה אליין נאר איר געוויינטלעכער אופן. אין אנינות - דער כהן גדול איז מקריב אלס אונן אבער עסט ניט פון די קדשים, און דער הדיוט איז ניט מקריב און עסט ניט, און אויב ער האט געטאן די עבודה איז זי פסול.