פאר אונדז איז משנה י"א אין פרק ד' פון מסכת עירובין, וואס האנדלט וועגן צוויי פארקערטע פעלער: איינער וואס איז ארויסגעגאנגען פונעם תחום פון דער שטאט ארויס, און איינער וואס האט זיך פארנאכטיקט אינדרויסן פונעם תחום און וויל אריינקומען אין איר.
איינער וואס איז ארויסגעגאנגען חוץ לתחום:
א מענטש וואס רוט אין א שטאט, איז זיין תחום שביתה צוויי טויזנט אמות פונעם עק שטאט. איז ער ארויסגעגאנגען חוץ לאותם צוויי טויזנט אמות - "אפילו אמה אחת - לא יכנס". ער קען נישט צוריקגיין אריין אין שטאט, און ער האט נאר פיר אמות אין דעם ארט וואו ער געפינט זיך.
לכאורה וואלט מען געקענט זאגן אנדערש, ווייל א טייל פון די פיר אמות וואס זענען אים ערלויבט ווערן איינגעשלונגען אין תחום גופא. פונדעסטוועגן, לויט דעם תנא קמא זאגט מען דא נישט 'הבלעת תחומין' - מען זאגט נישט אז וויבאלד דער שטח וואס אים איז ערלויבט צו גיין דערין ווערט איינגעשלונגען אין תחום, איז דאס ווי ער וואלט בכלל נישט ארויסגעגאנגען.
די מיינונג פון רבי אליעזר:
רבי אליעזר איז חולק און זאגט: "שתים - יכנס, שלש - לא יכנס". איז ער ארויסגעגאנגען צוויי אמות - מעג ער נאך צוריקגיין אריין אין תחום; איז ער ארויס דריי - קען ער שוין נישט אריינקומען.
די שיטה שטימט מיט דער שטענדיקער מיינונג פון רבי אליעזר, וואס מיר האבן שוין באטראכט אין פריערדיקע משניות: איינער וואס גייט ארויס חוץ לתחום און האט נאר פיר אמות - שטייט ער אין מיטן, און האט צוויי אמות צו יעדער זייט. און וועגן דער הבלעה האלט רבי אליעזר פארקערט פונעם תנא קמא - 'הבלעה כמאן דמליא': ווען דער שטח וואו אים איז ערלויבט צו גיין ווערט איינגעשלונגען אינעם תחום פון דער שטאט און דעקט זיך מיט אים, איז דאס ווי ער וואלט נישט ארויסגעגאנגען.
דעריבער, איינער וואס גייט ארויס איין אמה - בלייבט אים נאך איין אמה פון די אמות וואס זענען פון דער זייט פון דער שטאט, וואס ווערט איינגעשלונגען און דעקט דעם תחום פון דער שטאט, און דאס איז ווי ער וואלט נישט ארויסגעגאנגען. אבער איינער וואס גייט ארויס דריי אמות - האט ער נאר צוויי אמות צו יעדער זייט, און זיי דערגרייכן שוין נישט צום תחום פון דער שטאט און עס איז נישטא צווישן זיי קיין חפיפה, און דעריבער קען ער נישט אריינקומען.
איינער וואס האט זיך פארנאכטיקט חוץ לתחום:
די משנה גייט אריבער צום פארקערטן פאל: נישט דער וואס גייט ארויס פון דער שטאט, נאר דער וואס קומט צו איר. "מי שהחשיך חוץ לתחום" - א מענטש וואס עס איז אויף אים אריינגעקומען שבת בשעת ער איז אינדרויסן פונעם תחום, "אפילו אמה אחת - לא יכנס". הגם ער איז נאר איין אמה ווייט פונעם תחום פון דער שטאט, קען ער נישט אריינקומען אין איר, און ער האט נאר די פיר אמות וואו ער איז געזעסן.
און אזוי איז דער דין אפילו אויב ער האט געזאגט אז זיין שביתה זאל זיין אין דער שטאט, און צוויי טעמים דערצו:
א שביתה אין דער שטאט העלפט אים נישט, ווייל ער איז ווייט פון איר מער ווי צוויי טויזנט אמות.
אויך א שביתה אינעם ארט וואו ער שטייט האט ער נישט קונה געווען, ווייל אויב ער וואלט קובע געווען זיין שביתה אויף זיין ארט - וואלט ער געהאט צוויי טויזנט אמות פונעם ארט וואו ער שטייט.
וויבאלד ער האט נישט די דאזיקע און נישט יענע, קען ער נישט אריינקומען אין שטאט און בלייבט נאר מיט די פיר אמות פון זיין ארט.
נאך א מיינונג: פופצן אמות:
נאך א מיינונג אין דער משנה זאגט: "אפילו חמש עשרה אמות - יכנס" - אפילו דער וואס שטייט פופצן אמות אינדרויסן פונעם תחום קומט אריין אין תחום און אין דער שטאט גופא. און דער טעם: יענע פופצן אמות זענען בעצם איבעריקע.
פארוואס? ווייל די וואס מעסטן דעם תחום שטרעקן נישט אויס די מעסטונג ביזן סאמע סוף, "מפני הטועים" - זיי שטעלן אוועק דעם סימן פונעם גבול פופצן אמות פאר דעם ארט וואו דער תחום ענדיקט זיך באמת, מפני די וואס האבן מורא פאר די טועים וואס גייען ארויס בשגגה חוץ לתחום. געפינט זיך אז ווען מען זעט א סימן אינדרויסן פון דער שטאט וואס ווייזט 'דא ענדיקט זיך דער תחום', איז בפועל נאך דא פופצן אמות תחום. דעריבער דער וואס שטייט אינערהאלב די פופצן אמות נאענט צו יענעם סימן - שטייט ער אינעם תחום, און מעג אריינקומען אין שטאט.
לסיכום: די משנה האנדלט וועגן צוויי פעלער. דער ערשטער - דער וואס גייט ארויס חוץ לתחום: לויט דעם תנא קמא קען ער נישט אריינקומען אפילו ער איז ארויסגעגאנגען איין אמה, און מען זאגט נישט 'הבלעת תחומין'; און לויט רבי אליעזר - צוויי מעג ער אריינקומען און דריי קען ער נישט, ווייל לויט זיין שיטה שטייט דער מענטש אין מיטן פון זיינע פיר אמות און די הבלעה העלפט. דער צווייטער - איינער וואס האט זיך פארנאכטיקט חוץ לתחום: ער האט נאר פיר אמות, ווייל ער האט נישט קונה געווען קיין שביתה נישט אין דער שטאט און נישט אינעם ארט וואו ער שטייט; און לויט דער נאך א מיינונג מעג ער אפילו פופצן אמות אריינקומען, ווייל די וואס מעסטן פארמינערן אין דער מעסטונג מפני הטועים.