עירובין, פרק ג', משנה ט'. מיר גייען ווײַטער מיטן ענין וואָס מיר האָבן זיך אָפּגעשטעלט: צי ווערן די צוויי טעג ראש השנה גערעכנט פֿאַר איין קדושה, אָדער אפֿשר איז דאָס אַ ספֿק.
לשון המשנה:
רבי דוסא בן הורקנוס זאָגט: "העובר לפני התיבה ביום טוב של ראש השנה" - דער שליח ציבור, דער חזן, אויף ראש השנה, "אומר: החליצנו ה' אלוקינו את יום ראש החודש הזה, אם היום אם למחר" - בעט אַז השם זאָל אונדז שטאַרקן אין דעם טאָג ראש חודש, וואָרן ראש השנה איז אויך ראש חודש; און אין נוסח התפילה גופֿא דאַרף ער אָנווײַזן אַז דאָס איז אַ ספֿק, וועלכער איז דער ריכטיקער טאָג, צי היום צי למחר. "ולמחר הוא אומר: אם היום אם אמש" - און אויפֿן צווייטן טאָג זאָגט ער: צי איז הײַנט ראש השנה, אָדער צי איז דאָס געווען נעכטן.
צוויי נקודות אין זײַנע ווערטער:
אַרויפֿלייגן דעם ספֿק אין נוסח התפילה: ער באַציט זיך צו דעם ווי אַ ספֿק, און לויט זײַן מיינונג דאַרף דער שליח ציבור טאַקע זאָגן בפֿירוש אַז דאָס איז אַ ספֿק.
דערמאָנען ראש חודש: ער דערמאָנט אין דער תפילה אויך וואָס דאָס איז ראש חודש.
"ולא הודו לו חכמים":
די חכמים האָבן מיט אים נישט מסכים געווען, און זײַנען אויף אים חולק אין די צוויי נקודות:
אין דערמאָנען ראש חודש: דאָס זאָגן "יום הזיכרון" פּאַסט צו ביידע ענינים אין איינעם. עס פּאַסט צו ראש השנה, וואָס איז דער יום הזיכרון פֿאַר השם; און עס פּאַסט אויך צו ראש חודש, וואָס עס שטייט אין אים "והיו לכם לזיכרון" - דאָס בלאָזן מיט די חצוצרות אין געוויסע טעג וועט זײַן אַ זיכרון פֿאַר השם, און צווישן יענע טעג ווערן גערעכנט "ראשי חודשיכם", וואָס זיי זײַנען אויך אַ צײַט פֿון זיכרון. דעריבער דאַרף מען נישט דערמאָנען ראש חודש בפֿירוש.
אין אַרויפֿלייגן דעם תנאי: מען זאָל נישט מאַכן דעם תנאי, אם היום ואם למחר, ווײַל לויט זייער מיינונג האָבן די צוויי טעג איין קדושה - אַלץ איז איין לאַנגער טאָג. און נאָך, עס איז דאָ אַ חשש אַז אַרויסטראָגן דעם געדאַנק אַז דאָס איז אַ ספֿק קען גורם זײַן אַז די בורים זאָלן זיך נישט באַציען צו די צוויי טעג מיט ערנסטקייט.
לסיכום: אין דער דאָזיקער משנה האַלט רבי דוסא בן הורקנוס אַז מען דאַרף דערמאָנען אין דער תפילה פֿון ראש השנה אויך ראש חודש, און נעמען דעם נוסח פֿונעם תנאי "אם היום אם למחר". די חכמים זײַנען אויף אים חולק אין די צוויי נקודות: דאָס זאָגן "יום הזיכרון" נעמט שוין אַרײַן ביידע ענינים, און מען זאָל נישט אַרויפֿלייגן קיין תנאי, סײַ ווײַל די צוויי טעג האָבן איין קדושה, און סײַ מחמת דעם חשש אַז אַרויסטראָגן דעם ספֿק וועט ברענגען אַ קלות אין דעם כבֿוד פֿון די צוויי טעג.