עירובין, פרק א', משנה ט'. אין דער פריערדיקער משנה האבן מיר געלערנט אז כדי צו מאכן אן ארט פאר א רשות היחיד און מתיר זיין דארט טלטול אין שבת, דארף כאטש די העלפט פונעם ארומרינג און מער זיין א פולע מחיצה.
די הנחה וואס ליגט אונטער דעם דין, און דער דין פון לבוד:
דער דאזיקער כלל איז געזאגט געווארן מיט דער הנחה אז די עפענונגען זענען אוועקגערוקט דריי טפחים אדער מער איינער פונעם אנדערן. אבער ווען דער ראם צווישן די פולע חלקים פון דער מחיצה איז קלענער פון דריי טפחים, חל דער דין פון לבוד: דער ראם ווערט גערעכנט ווי א דורכגייענדע מחיצה, און מען זעט עס נישט אן ווי אפן בכלל. פון דא קומען מיר צום דין פון אונדזער משנה, וואס רעדט וועגן ווענט פון דער לענג וואס פאראייניקן זיך צוזאמען צו א מחיצה, כאטש דער רוב פון איר איז אפן, ווייל זיי געפינען זיך אין דריי טפחים איינע פון דער אנדערער.
דער לשון פון דער משנה:
"מקיפין שלושה חבלים זה למעלה מזה וזה למעלה מזה" - מען קען ארומרינגלען אן ארט מיט דריי שטריק, איינע איבער דער אנדערער.
"ובלבד שלא יהא בין חבל לחברו שלושה טפחים" - מיטן תנאי אז עס זאל נישט זיין א ראם פון דריי טפחים אדער מער צווישן די שטריק. וויבאלד די שטריק געפינען זיך אין דריי טפחים איינע פון דער אנדערער, באציט מען זיך צום חלל צווישן זיי ווי ער וואלט געווען פארשטאפט.
"שיעור חבלים ועוביין יתר על טפח, כדי שיהא הכל עשרה טפחים" - די גראבקייט פון די שטריק דארף זיין א ביסל מער פון א טפח, כדי דער גאנצער סך הכל זאל אויפקומען צום שיעור פון צען טפחים.
דער חשבון למעשה:
מען ציט א שטריק אויף פלעקלעך א ביסל ווייניקער פון דריי טפחים פון דער ערד, א צווייטע שטריק א ביסל ווייניקער פון דריי טפחים העכער דעם, און א דריטע שטריק א ביסל ווייניקער פון דריי טפחים העכער דער צווייטער. געפינט זיך אז דא זענען פאראן דריי ראמען, אז יעדער איינער איז ווייניקער פון דריי טפחים, און אין גאנצן ווייניקער פון ניין טפחים. ווען מען לייגט צו דערצו די גראבקייט פון די דריי שטריק, וואס קומט אויף צו א טפח און א ביסל מער, באקומט מען א מחיצה פון גאנצע צען טפחים.
כאטש דער רוב פונעם ארט וואס דינט צו שאפן די מחיצה איז אפן, וויבאלד אלע חלקים געפינען זיך אין דריי טפחים איינער פונעם אנדערן, זעט מען אן דאס גאנצע ווי פארשטאפט, מכח דעם עיקרון וואס הייסט לבוד.
לסיכום: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר געלערנט אז ווענט פון דער לענג, דריי שטריק ארומגערינגלט איינע איבער דער אנדערער, פאראייניקן זיך צו א כשרער מחיצה פון צען טפחים, מיטן תנאי אז עס איז נישטא צווישן איין שטריק און דער אנדערער דריי טפחים און אז די גראבקייט פון די שטריק איז מער פון א טפח. כאטש דער רוב פונעם ארומרינג איז אפן, זעט דער דין פון לבוד אן די ראמען וואס זענען ווייניקער פון דריי טפחים ווי א דורכגייענדע און פארשטאפטע מחיצה.