עירובין, פרק חמישי, משנה ח'. אינעם סוף פון דער פריערדיקער משנה האבן מיר זיך אָפּגעשטעלט אויפן כלל, אז אויב א מענטש מעסט אָפּ צוויי טויזנט אמה פון זיין עירוב, און אין דעם תחום פון די צוויי טויזנט אמה געפינט זיך א שטאָט אָדער א גאנצע שטעטל, און די מעסטונג ענדיקט זיך אויף יענער זייט פון יענער שטעטל - איז די שטעטל נישט אריינגערעכנט אין דער מעסטונג און נעמט נישט קיין שטח פון די צוויי טויזנט אמה. למשל: א מענטש וואָס שטייט טויזנט אמה מזרח פון א שטעטל, און זיין תחום פון צוויי טויזנט אמה צו דער מערב זייט נעמט אריין די שטעטל - איז די שטעטל נישט אריינגערעכנט אין דעם חשבון, און דעריבער נאָך די טויזנט אמה ביז דער שטעטל בלייבן אים איבער נאָך טויזנט אמה אויף יענער זייט.
אָבער דער דאָזיקער כלל איז געזאָגט געוואָרן דווקא ווען די צוויי טויזנט אמה ענדיקן זיך נאָך דער שטאָט. אויב זיי ענדיקן זיך אין מיטן שטאָט, טאָר דער מענטש נישט גיין נאָר ביז יענער פּונקט, אפילו אין דער שטאָט. דער איינציקער יוצא מן הכלל, ווי די תוספות זאָגן, איז דער וואָס האָט טאַקע געשלאָפן אין דער שטאָט - ער מעג גיין אין דעם גאנצן שטח פון דער שטאָט, אָבער נישט אויף יענער זייט.
דער פאַל אין אונדזער משנה - צוויי נאָענטע שטעטל:
משנה ח' רעדט וועגן צוויי שטעט, א גרויסע און א קליינע, וואָס געפינען זיך אין תוך צוויי טויזנט אמה איינע פון דער אנדערער: די קליינע שטאָט, ווען זי מעסט אָפּ צוויי טויזנט אמה פונעם עק פון איר תחום, ענדיקט זיך איר מעסטונג אין מיטן פון דער גרויסער שטאָט; און די גרויסע שטאָט ווידער, וויבאלד איר מעסטונג נעמט אריין די גאנצע קליינע שטאָט, גייען אירע צוויי טויזנט אמה ארויס אויף יענער זייט פון דער קליינער שטאָט. דאָס איז דער זעלבער פאַל וואָס איז באהאנדלט געוואָרן אין דער פריערדיקער משנה.
לשון המשנה:
"אנשי עיר גדולה מהלכין את כל עיר קטנה" - זיי מעגן גיין אין דער גאנצער לענג פון דער קליינער שטאָט, ווייל וויבאלד זייערע צוויי טויזנט אמה ענדיקן זיך אויף יענער זייט פון דער קליינער שטאָט, נעמט די קליינע שטאָט נישט קיין שום שטח אין דעם חשבון פון די צוויי טויזנט אמה, און זיי קענען גיין אפילו אויף יענער זייט.
"ואין אנשי עיר קטנה מהלכין את כל עיר גדולה" - די מענטשן פון דער קליינער שטאָט, וועמענס צוויי טויזנט אמה ענדיקן זיך אין מיטן פון דער גרויסער שטאָט, מעגן נישט גיין אין איר גאַנצן, פון די טעמים וואָס זענען דערקלערט געוואָרן אין דער פריערדיקער משנה.
די השלמה פון דער גמרא צום לשון המשנה:
די גמרא איז מבהיר אז אין דער דאָזיקער משנה פעלן ווערטער, און אזוי דאַרף מען זי לייענען: "במה דברים אמורים? במודד אלפיים אמה של תחום שבת מעירו ומגיע לעיר אחרת. ברם, הנותן עירובו בעיר אחרת - אנשי עיר גדולה מהלכין את כל עיר קטנה, ואנשי עיר קטנה מהלכין את כל עיר גדולה". דאָס הייסט, דער חילוק צווישן דער גרויסער שטאָט און דער קליינער איז געזאָגט געוואָרן ביי דעם וואָס מעסט אָפּ דעם תחום שבת פון זיין שטאָט און איז אָנגעקומען צו אן אנדער שטאָט; אָבער דער וואָס לייגט אוועק זיין עירוב אין אן אנדער שטאָט - ווערט יענע שטאָט זיין נייע שטאָט.
און די משנה גייט ווייטער: אזוי ווי? דער וואָס איז געווען אין א גרויסער שטאָט און האָט אוועקגעלייגט זיין עירוב אין א קליינער שטאָט, אָדער וואָס איז געווען אין א קליינער שטאָט און האָט אוועקגעלייגט זיין עירוב אין א גרויסער שטאָט - גייט אין דער גאנצער שטאָט און צוויי טויזנט אמה ארויסן פון איר.
א חולקדיקע דעה:
אָבער עס איז דאָ א וואָס איז חולק און האַלט, אז דער וואָס לייגט אוועק זיין עירוב אין אן אנדער שטאָט קריגט נישט דאָס אז די גאנצע שטאָט זאָל גערעכנט ווערן ווי זיין שטאָט, אויף אזוי אז ער רעכנט זי נישט אריין אין דעם חשבון פון די צוויי טויזנט אמה. לויט זיין דעה האָט ער נאָר צוויי טויזנט אמה פון דעם אָרט וואו דער עירוב ליגט אין דער שטאָט. מען זאָגט נישט אז די צוויי טויזנט אמה הייבן זיך אָן פונעם עק פון דער שטאָט, נאָר פונעם אָרט וואו דער עירוב געפינט זיך.
לסיכום: אין דער דאָזיקער משנה האָבן מיר געלערנט דעם דין פון צוויי שטעטל וואָס זענען נאָענט איינע צו דער אנדערער: די מענטשן פון דער גרויסער שטאָט גייען אין דער גאנצער קליינער שטאָט און אפילו אויף יענער זייט, ווייל זי נעמט נישט קיין שטח אין דעם חשבון פון זייער תחום, און די מענטשן פון דער קליינער שטאָט גייען נישט אין דער גאנצער גרויסער שטאָט, ווייל זייער תחום ענדיקט זיך אין איר מיטן. די גמרא האָט מוסיף געווען אז דאָס אלץ איז ביי דעם וואָס מעסט אָפּ דעם תחום שבת פון זיין שטאָט; אָבער דער וואָס לייגט אוועק זיין עירוב אין אן אנדער שטאָט - ווערט יענע שטאָט זיין שטאָט, און ער גייט אין דער גאנצער און צוויי טויזנט אמה ארויסן פון איר. און דערקעגן האַלט א חולקדיקע דעה אז ער האָט נאָר צוויי טויזנט אמה פונעם אָרט וואו דער עירוב איז אוועקגעלייגט געוואָרן.