עירובין, פרק א', משנה ח'. די משנה רעדט וועגן אַ שיירה פֿון מענטשן וואָס לאַגערן אין אַ בקעה, וואָס איר דין איז כרמלית - עס איז נישט קיין רשות הרבים, ווײַל עס איז נישטאָ קיין ציבורישער דורכגאַנג, אָבער עס איז אויך נישט קיין רשות היחיד - און די וואָס לאַגערן דאָרט זוכן אַ היתר צו טראָגן. די לייזונג וואָס די משנה שטעלט פֿאָר: "שיירה שחנתה בבקעה - הקיפוה בכלי בהמה, מטלטלין בתוכה". זיי האָבן ארומגערינגלט דעם לאַגער מיט כלים וואָס דינען די בהמות, זאָטלען און דומה, און נאָכדעם וואָס זיי האָבן געמאַכט פֿון די כלים אַ צוים - איז זיי דערלויבט צו טראָגן אין דעם צוים.
צוויי תנאים אין דעם צוים:
"ובלבד שיהא גדר גבוה עשרה טפחים" - צען טפחים איז דער מינימאַלער שיעור וואָס מען דאַרף כדי עס זאָל גערעכנט ווערן אַ מחיצה, אַן אָפּטיילונג וואָס דערלויבט צו טראָגן.
"ולא יהיו פרצות יתרות על הבניין" - די עפֿענונגען זאָלן נישט זײַן גרעסער פֿון די ארומגערינגלטע און געבויטע חלקים. עס איז דערפֿאַר דערלויבט אַז עס זאָלן זײַן הפֿסקות צווישן די כלים, און מען דאַרף נישט האָבן אַ גאַנץ פֿולע מחיצה, אַזוי לאַנג ווי דער רוב פֿונעם ארומרינגל באַשטייט פֿונעם פֿעסטן זאַך - די כלים - קעגן די הפֿסקות דערצווישן.
און למעשה, כאָטש עס איז געזאָגט געוואָרן אַז די פֿרצה זאָל נישט זײַן מער ווי דער בנין, זאָגט די גמרא אַז אויב זיי זײַנען גלײַך - האַלב אויף האַלב - איז אויך דאָס גענוג.
דער שיעור פֿון איין פֿרצה:
די משנה גייט ווײַטער און לייגט צו נאָך אַ פּונקט: אַפֿילו אויב דער רוב פֿונעם מחנה איז ארומגערינגלט און נאָר אַ מינימאַלע כמות איז אָפֿן, איז דאָ אַ גבול צום גרויסקייט פֿון איין עפֿענונג, אַפֿילו ווען זי איז אין מיעוט. און דאָס איז וואָס די משנה זאָגט: "כל פרצה שהיא כעשר אמות - מותרת, מפני שהיא כפתח" - יעדע עפֿענונג וואָס איז צען אמות אָדער ווייניקער ווערט בײַ אונדז גערעכנט ווי אַ פתח אין אַ וואַנט, און דערפֿאַר איז עס דערלויבט. אָבער "יתר מכאן - אסור": אַן עפֿענונג וואָס איז גרעסער פֿון צען אמות איז אַזוי ברייט אַז מיר קענען זי נישט אָנזען ווי אַ פתח אין אַ וואַנט, נאָר ווי אַ פֿרצה אין דער וואַנט, און דאָס איז נישט גענוג.
צורת הפתח:
אָבער אויב מען מאַכט דאָרט אַ צורת הפתח, אַזוי ווי עס איז פֿאַרטײַטשט געוואָרן אין דער ערשטער משנה פֿונעם פּרק - צוויי שטעקנס פֿון די זײַטן און אַ שטעקן וואָס גייט אַריבער אויף זייער שפּיץ אויבן - איז דערלויבט צו טראָגן דאָרט אַפֿילו אויב די עפֿענונג איז ברייטער פֿון צען אמות.
לסיכום: אין דער דאָזיקער משנה האָבן מיר געלערנט ווי אַזוי אַ שיירה וואָס לאַגערט אין אַ בקעה, וואָס איר דין איז כרמלית, מאַכט כשר איר אָרט צום טראָגן דורך ארומרינגלען מיט כלי בהמה, און מיט צוויי תנאים: אַ צוים אין דער הייך פֿון צען טפחים, און אַז די פֿרצות זאָלן נישט זײַן מער פֿון דעם בנין (און ווען זיי זײַנען גלײַך - איז דערלויבט). אַזוי אויך האָבן מיר זיך אָפּגעשטעלט אויפֿן שיעור פֿון איין פֿרצה: ביז צען אמות ווערט זי גערעכנט ווי אַ פתח און איז דערלויבט, מער פֿון דעם ווערט זי גערעכנט אַ פֿרצה און איז אסור - אַחוץ אויב מען האָט דאָרט געמאַכט אַ צורת הפתח.