עירובין פרק א', משנה ו'. די משנה וואָס פאַר אונדז רעדט וועגן די לחיים - די אויפגעשטעלטע בלעטער וואָס מ'האָט באַהאַנדלט אין משנה ב', אין דעם מחלוקת צווישן רבי אליעזר, וואָס לויט זײַן מיינונג דאַרף מען צוויי לחיים, און בית הלל, וואָס לויט זייער מיינונג איז גענוג איין לחי אָדער אַ קורה בײַם אַרײַנגאַנג פונעם מבוי. דאָ קומט די משנה קובע זײַן וואָס פאַר אַ שיעור עס פּאַסט פאַר די דאָזיקע לחיים.
די שיעורים פונעם לחי אין דער משנה:
"גובהן עשרה טפחים" - דאָס איז די הייך וואָס ווערט געפאָדערט בײַם לחי.
"ורוחבן ועוביין כל שהוא" - אין דער ברייט און אין דער גראָבקייט איז נישטאָ קיין קבוע'ער שיעור, און עס איז גענוג אַ כל שהוא, אין וועלכן שיעור עס זאָל נאָר זײַן.
וואָס איז דער שיעור פון "כל שהוא"?
די גמרא איז מברר ווי פיל איז אַ "כל שהוא", און דערקלערט אַז אַפילו אַ מין גראָבער בגד וואָס מ'פלעגט אָנטאָן אין זייערע צײַטן איז חשוב אַ "כל שהוא". פון דאַנען האָבן זיך די ראשונים צעטיילט אין דעם פאַרשטאַנד פון די ווערטער:
עס זײַנען דאָ וואָס פאַרשטייען אַז מ'רעדט וועגן אַ גראָבקייט פון אַן אצבע אָדער פון אַ גראָבן פינגער.
און עס זײַנען דאָ וואָס פאַרשטייען אַז אַפילו ווייניקער פון דעם, אַז דאָס איז אַ "כל שהוא" ווי דער פשט מיינט טאַקע ממש - כל זמן עס איז דאָ עפּעס אַ שום דבר.
די משנה גייט ווײַטער און איז קובע אַז די ברייט פון דער מאָס אין וועלכער דער לחי גייט אַרײַן אין דעם אַרײַנגאַנג פונעם הויף דאַרף זײַן דרײַ טפחים, און וואָס נאָר עס איז ווייניקער פון דעם איז נישט גענוג.
לסיכום: אין דער דאָזיקער משנה זײַנען קובע געוואָרן די שיעורים פון די לחיים וואָס מ'האָט באַהאַנדלט אין משנה ב' - אַ הייך פון עשרה טפחים, אַ ברייט און גראָבקייט פון "כל שהוא" (און אין זײַן מאָס האָבן זיך די ראשונים צעטיילט: אַ גראָבקייט פון אַן אצבע אָדער אַפילו ווייניקער פון דעם), און אַ ברייט פון דרײַ טפחים בײַם אַרײַנגאַנג פונעם לחי אין דעם אַרײַנגאַנג פונעם הויף.