עירובין, פרק ב', משנה ה'. די דאזיקע משנה הייבט זיך אן מיט די ווערטער פון רבי יהודה בן בבא, אין א דירעקטן המשך צו דער פריערדיקער משנה, וואו ער האט פארגעלייגט א חומרא אין די הלכות פון פסי ביראות, און אויך דא הייבט זיך אן די משנה מיט נאך א חומרא פון זיינע ווערטער.
גינה און קרפף - א שטח וואס איז נישט אומרינגלט געווארן פאר א דירה:
רבי יהודה בן בבא רעדט וועגן א גינה און א קרפף. א 'קרפף' איז א שטח אינדרויסן פון שטאט וואס האט געדינט אויף אויפצוהיטן האלץ און דומה. דאס זענען די ביישפילן וואס די משנה האט פריער געברענגט פאר שטחים וואס זייער אומרינגלען איז נישט פארן צוועק פון מענטשלעכן וואוינען, און דעריבער האט זי דארט געזאגט אז דאס טראגן אין א שטח וואס איז נישט אומרינגלט געווארן פאר א דירה איז באגרענעצט נאר צו א "בית סאתיים".
די חומרא פון רבי יהודה בן בבא:
לויט זיין מיינונג מעג מען אויך טראגן אין א גינה און א קרפף וואס זענען אומרינגלט מיט א צוים, אבער נאר אויב עס ווערן מקויים צוויי תנאים:
די באגרענעצונג פון שטח: ביז "שבעים אמה ושני שלישים על שבעים אמה ושני שלישים" - דאס איז דער שיעור פון א בית סאתיים, א ביסל ווייניקער ווי פינף טויזנט קוואדראט אמות.
א שייכות צו א מענטשלעכער דירה: אז עס זאל זיין פארבונדן צו אים א מין מענטשלעכן וואוינען, א היטן שטיבל אדער א פלאץ וואו א מענטש קען דארט וואוינען, אדער אז עס זאל זיין נאנט צו שטאט גענוג אז דער בעל הבית זאל דאס באזוכן אויף א שטענדיקן אופן. ווען עס געפינט זיך אינעווייניק פון תחום שבת, אינעווייניק פון צוויי טויזנט אמות, וואלט אויך אין שבת אליין דער בעל הבית דארטהין געגאנגען און זיך דארט ארומגעגאנגען, און דאס איז ווי ער וואלט דארט געוואוינט.
עס קומט אויס אז רבי יהודה בן בבא איז מקפיד אז אויך אין א קרפף וועט מען פאדערן 'הוקף לדירה', און אויך דאן איז דער היתר נאר אין שיעור פון א בית סאתיים.
די שיטה פון רבי יהודה:
רבי יהודה קומט און פארקלענערט די חומרא: עס איז נישט נויטיק צו באגרענעצן ווי די מיינונג פון רבי יהודה בן בבא, און עס איז גענוג אז אין דעם שטח זאל זיין א ברונעם אדער א הייל, אדער וועלכן פלאץ עס איז וואס דינט אין געוויסע מאס פאר די באדערפענישן פון א מענטש, און דערמיט מעג מען טראגן אין דעם גאנצן שטח פון א בית סאתיים.
די שיטה פון רבי עקיבא:
רבי עקיבא איז מקל נאך מער: אפילו אויב עס איז אין דעם שטח נישטא קיין פלאץ פון וואוינען וואס איז פארבונדן צו אים, און אפילו אז עס דינט בכלל נישט פאר מענטשלעכן וואוינען, מעג מען דארט טראגן, אבער נאר אויב עס איז נישט גרעסער ווי יענע מאס פון שבעים אמה ושני שלישים על שבעים אמה ושני שלישים, א ביסל ווייניקער ווי פינף טויזנט קוואדראט אמות.
די פארעם פון שטח - רבי אליעזר און רבי יוסי:
נאך האבן זיך די תנאים צעטיילט אין דער געאמעטרישער פארעם פון דעם שטח:
רבי אליעזר: די פארעם איז מעכב. אפילו אויב די לענג גייט ארויף איבער די ברייט מיט נאר איין אמה און עס איז נישט א פינקטלעכער קוואדראט, טאר מען נישט טראגן אין דעם שטח, און עס דארף זיין א פערפעקטער קוואדראט. עס איז כדאי צו באמערקן אז אין דער ברייתא אין דער גמרא ווערט געברענגט נאך א גירסא צו זיין מיינונג, און אן אנדער אנבליק: אויב די לענג גייט ארויף איבער צוויי מאל די ברייט, טאר מען נישט דארט טראגן. דאס הייסט, אז עס זאל זיין א מלבן וואס זיין ברייט איז די העלפט פון זיין לענג, און נישט מער ווי איין אמה איבער די צוויי מאל. און די גמרא זאגט אז אזוי דארף מען למעשה פארשטיין אונדזער משנה.
רבי יוסי: אפילו אויב די לענג איז טאפל פון די ברייט, מעג מען דארט טראגן.
וואס איז דען דער חילוק צווישן רבי אליעזר און רבי יוסי? אויב רבי אליעזר ווערט געטייטשט לויט דער ברייתא אז דער שטח קען נישט גיין ארויף מער ווי איין אמה איבער א מלבן וואס זיין לענג איז טאפל פון זיין ברייט, זאגט דאך אויך רבי יוסי אז טאפל איז כשר.
ערקלערט די גמרא אז דער חילוק איז אין דעם וואס מען פאדערט לכתחילה:
לויט רבי אליעזר, לכתחילה פאדערט מען א מלבן, ווי די מאסן פון דעם משכן, א מלבן פון פינף טויזנט אמות.
לויט רבי יוסי, לכתחילה פאדערט מען א קוואדראט; אבער אויב עס האט זיך געטראפן אז די לענג איז טאפל פון די ברייט, איז אויך דאס כשר.
לסיכום: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר אנגעקוקט דריי שיטות אין דעם היתר צו טראגן אין א גינה און א קרפף וואס זענען נישט אומרינגלט געווארן פאר א דירה - רבי יהודה בן בבא וואס פאדערט א שייכות צו א מענטשלעכער דירה אינעווייניק פון א שיעור בית סאתיים, רבי יהודה וואס באגנוגנט זיך מיט א ברונעם אדער א הייל, און רבי עקיבא וואס לאזט צו אפילו אן קיין מענטשלעכן באנוץ בכלל - און אויך דעם מחלוקת פון רבי אליעזר און רבי יוסי אין דער פארעם פון שטח, וואס דער חילוק צווישן זיי איז אין דער פראגע וואס מען פאדערט לכתחילה: א מלבן אדער א קוואדראט.