די דאָזיקע משנה גייט ווײַטער אין די דינים פֿון דער קורה וואָס מען לייגט אויף דעם פּתח פֿון אַ מבוי כדי דאָס צו מתיר זײַן אין טראָגן. ביז אַהער האָבן מיר געלערנט וועגן דער הייך פֿון דער קורה און וועגן איר ברייט, און אין דער פֿריערדיקער משנה (משנה ד') האָט רבי יהודה אויסגעדריקט זײַן מיינונג אַז די קורה דאַרף נישט זײַן שטאַרק גענוג צו טראָגן אַן אריח, און עס איז גענוג וואָס זי איז ברייט אַ טפֿח. אונדזער משנה זעצט פֿאָר זײַנע ווערטער און באַהאַנדלט אַן אינטערעסאַנטע פֿראַגע: וואָס איז דער דין פֿון אַ קורה וואָס האָט נישט אין זיך אַ צורהדיקן הכשר - אַ קורה פֿון שטרוי, אַ פֿאַרקרימטע קורה, אָדער אַ רונדע קורה?
לאָמיר פֿאַראויסשיקן דעם עיקר:
די קורה דאַרף זײַן ברייט גענוג כדי אָנצונעמען אַן אריח, דאָס הייסט אַ האַלבע ציגל וואָס איר ברייט איז אַ טפֿח. בײַ אַ פֿירעקעכיקער קורה איז דאָס פּשוט: מען מעסט איר ברייט, און אויב עס איז דאָ אַ טפֿח - איז זי כשר.
די דרײַ דינים אין דער משנה:
"היתה של קש או של קנים - רואין אותו כאילו הוא של מתכת" - אַ קורה וואָס איז געמאַכט פֿון שטרוי אָדער פֿון ראָר איז נישט שטאַרק גענוג צו האַלטן אַן אריח; פֿונדעסטוועגן קוקט מען אויף איר ווי אויב זי וואָלט געמאַכט געוואָרן פֿון מעטאַל און זי איז שטאַרק צו טראָגן.
"עקומה - רואין אותו כאילו הוא פשוט" - אַ קורה וואָס איז פֿאַרקרימט און אײַנגעבויגן פֿון איר צורה, אַז אַן אריח קען נישט רוען אויף איר ווי עס דאַרף צו זײַן, קוקט מען אויף איר ווי אויב זי איז גלײַך און נישט אײַנגעבויגן.
"עגולה - רואין אותו כאילו הוא מרובע" - אַ רונדע קורה, וואָס אַן אריח קען נישט שטיין אויף איר און ער פֿאַלט אַראָפּ פֿון איר, אַלץ וואָס עס איז דאָ אין איר אַ טפֿח קוקט מען אויף איר ווי אויב זי איז פֿירעקעכיק און פּאַסיק אַז אַן אריח זאָל אויף איר רוען.
ווי אַזוי מעסט מען אַ רונדע קורה?
אַ רונדע קורה האָט נישט קיין "ברייט" אין דעם געוויינטלעכן זין, און ווי אַזוי באַשטימט מען אַז אין איר דורכשניט איז דאָ אַ טפֿח? נאָך מער, די קורה ליגט אויבן אויף דעם פּתח פֿון דעם מבוי און אירע עקן זײַנען צוגעבונדן צו די ווענט, און מען קען זיי בכלל נישט מעסטן. דאָ קומט די משנה און לערנט אונדז אַ וויכטיקן כלל, און טיילט זיך מיט אונדז מיט גיאָמעטרישן און מאַטעמאַטישן וויסן:
"כל שיש בהיקפו שלושה טפחים - יש בו רוחב טפח" - יעדער צילינדער וואָס זײַן אַרומרינגל איז דרײַ טפֿחים, האָט אַ דורכשניט פֿון אַ טפֿח. דאָס הייסט, דער פֿאַרהעלטעניש צווישן דעם אַרומרינגל און דעם דורכשניט איז דרײַ.
און דאָך איז דער אמתער פֿאַרהעלטעניש צווישן דעם אַרומרינגל און דעם דורכשניט נישט פּונקט דרײַ, נאָר פּאַי, וואָס איז ווי דרײַ פּונקט איינס פֿיר איינס פֿינף. האָבן די חכמים טועה געווען אין זייער חשבון? חלילה. די חכמים האָבן דאָס גוט געוווּסט, נאָר זיי האָבן גענומען אַ מקורבֿ לשון און האָבן פֿאַררונדעט די צאָל צוליב פּשטות, אַזוי ווי דער דרך פֿון דער תורה איז צו רעדן אין קירובֿים ווו עס איז נישט נייטיק אַ מוחלטע גענויקייט.
און דאָ איז דאָ אַ אינטערעסאַנטער פּונקט: אויב דער אמתער פֿאַרהעלטעניש איז אַ ביסל מער ווי דרײַ, איז אַן אַרומרינגל פֿון פּונקט דרײַ טפֿחים וועט געבן אַ דורכשניט אַ ביסל ווייניקער ווי אַ טפֿח, און לכאורה האָבן די חכמים מחמיר געווען שלא לצורך, וואָרעם די קורה וועט זײַן אַ ביסל שמאָלער פֿון אַ טפֿח. נאָר די חכמים האָבן גענומען אַ מאָס וואָס איז באַקוועם צום מעסטן אין פֿעלד, און לגבי אַ קורה פֿון אַ מבוי איז גענוג דער דאָזיקער קירובֿ.
דער מקור פֿון דעם פֿאַרהעלטעניש אין די כתובֿים:
די גמרא אין עירובין לערנט אָפּ דעם דאָזיקן פֿאַרהעלטעניש פֿון דרײַ צו איינס פֿון אַ פּסוק וואָס באַהאַנדלט אַ בריכה וואָס איז געווען אין בית המקדש, וואָס איז געמאַכט געוואָרן דורך שלמה המלך, וואָס עס שטייט וועגן איר אַז איר אַרומרינגל איז דרײַסיק אמות און איר דורכשניט צען אמות.
דאָס וואָרט וואָס ווערט דאָרט גענוצט פֿאַרן דורכשניט איז "קו", און עס איז דאָ אין איר אַ כּתיבֿ און אַ קרי - אַזוי ווי דער דרך פֿון פֿיל ווערטער אין תנ"ך וואָס זײַנען געשריבן אויף איין אופֿן און געלייענט אויף אַן אַנדער אופֿן: זי ווערט געלייענט "קו" (קו"ף וי"ו), אָבער געשריבן "קוה" (קו"ף וי"ו ה"א).
דער צאָלווערט פֿון די אותיות קו"ף וי"ו איז הונדערט און זעקס, און פֿון קו"ף וי"ו ה"א - הונדערט און עלף. ווער עס טיילט הונדערט און עלף אויף הונדערט און זעקס און דופּלט די רעזולטאַט מיט דרײַ, באַקומט דרײַ פּונקט איינס פֿיר איינס פֿינף - די ערשטע פֿיר צענדליק ציפֿערן פֿון פּאַי. אַן אויסערגעוויינטלעכע זאַך.
צום סך הכל: מיר האָבן געלערנט די דרײַ דינים אין דער משנה - אַ קורה פֿון שטרוי אָדער ראָר קוקט אויס ווי אויב זי איז פֿון מעטאַל, אַ פֿאַרקרימטע קורה קוקט אויס ווי אויב זי איז גלײַך, און אַ רונדע קורה קוקט אויס ווי אויב זי איז פֿירעקעכיק - און דעם עיקר עיקר:
אַ פֿירעקעכיקע קורה דאַרף אַ ברייט פֿון אַ טפֿח.
אַ רונדע קורה דאַרף אַן אַרומרינגל פֿון דרײַ טפֿחים, כדי אַז עס זאָל אין איר זײַן אַ דורכשניט פֿון אַ טפֿח.
פֿון דאַנען לערנען מיר אַ יסוד פֿאַרן צוקונפֿט: אין יעדן אָרט ווו די חכמים ניצן די מאָס פֿון דעם אַרומרינגל כדי אויסצורעכענען דעם דורכשניט, נעמען זיי אַ פֿאַרהעלטעניש פֿון דרײַ. דעם דאָזיקן כלל איז כּדאַי צו געדענקען, ווײַל ער קומט צוריק אין פֿיל ערטער אין ש"ס.