עירובין, פרק א', משנה ד'. אין דער פריערדיקער משנה האבן מיר גערעדט וועגן דער קורה - די קורה וואס ליגט איבער דער ברייט פונעם מבוי, איבער זיין אריינגאנג - און וועגן דעם תנאי אז זי זאל זיין ברייט א טפח, כדי מען זאל קענען ארויפלייגן אויף איר אן אריח, וואס איז א האלבע ציגל.
די באגרעניצונג פונעם תנאי אין אונדזער משנה:
די משנה פאר אונדז באגרעניצט דעם דאזיקן תנאי. ווי עס שטייט אין דער פריערדיקער משנה, דארף די קורה זיין ברייט גענוג צו טראגן אן אריח, וועלכער איז ברייט א טפח און א האלב, און פון דעם זעען מיר אז פאר דער קורה אליין איז גענוג א ברייט פון א טפח.
צוויי תנאים ווערן געפאדערט אין דער קורה:
רחבה - א טפח, כדי צו טראגן דעם אריח.
בריאה - שטארק און פעסט, אז זי זאל קענען אויסהאלטן דעם וואג פונעם אריח.
דער אויסדרוק "בריא" געפינט זיך אין אונדזער לשון צו באשרייבן די געזונטהייט פון מענטשן, אבער א קורה בריאה מיינט א פעסטע קורה, געמאכט פון א שטאף שטארק גענוג צו האלטן דעם אריח. דעריבער, אויב די קורה איז שוואך, איז זי נישט כשר - כאטש זי איז ברייט ווי דער שיעור. עס איז נישט גענוג די ברייט, נאר עס ווערט אויך געפאדערט שטארקייט.
די שיטה פון רבי יהודה:
רבי יהודה איז חולק און זאגט: אלץ וואס די קורה איז "רחבה, אף על פי שאין בריאה" - עס איז גענוג אז זי זאל דינען ווי א קורה.
צום סך הכל: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר געלערנט אז אין דער קורה ווערן געפאדערט צוויי תנאים - א ברייט פון א טפח כדי צו טראגן אן אריח, און בריאות, דאס הייסט שטארקייט גענוג צו טראגן דעם וואג פונעם אריח; אבער רבי יהודה איז מכשיר א קורה וואס איז ברייט אפילו ווען זי איז נישט בריאה.