עירובין, פרק ד', משנה ד'. די דאָזיקע משנה רעדט וועגן איינעם וואָס האָט קונה געווען זײַן שביתה אויפֿן וועג, און דערנאָך געוואָר געוואָרן אַז ער געפֿינט זיך אין דער אמת'ן אין תחום פֿון אַ שטאָט, און האָט עס נישט באַמערקט.
דער פֿאַל אין דער משנה:
אַ מענטש איז געגאַנגען אויפֿן וועג ערבֿ שבת, איז אַרײַנגעקומען דער שבת און ער זיצט אויפֿן וועג, מיינענדיק אַז ער געפֿינט זיך אויסער דעם תחום. איז ער אויפֿגעשטאַנען אויף די פֿיס און האָט געזען אַז ער איז נאָענט צו אַ שטאָט, און עס האָט זיך אויסגעוויזן אַז ער געפֿינט זיך אין תחום פֿון יענער שטאָט.
די מיינונג פֿון רבי מאיר:
זאָגט די משנה: "הואיל ולא היתה כוונתו לכך" - וויבאַלד עס איז נישט געווען זײַן כּוונה קונה צו זײַן זײַן שביתה אין דער שטאָט, "לא יכנס". און למעשה, וויבאַלד ער געפֿינט זיך אין די אלפיים אמה פֿון דער שטאָט, מעג ער אַרײַנגיין אין איר, ווײַל זי איז אין כלל פֿון זײַנע אלפיים אמה; אָבער ער מעג נישט גיין אין דער שטאָט ווײַטער פֿון יענע אלפיים אמה. דאָס זײַנען די ווערטער פֿון רבי מאיר.
די מיינונג פֿון רבי יהודה:
"ייכנס" - רבי יהודה מתיר אים אַרײַנצוגיין אין דער שטאָט.
זײַן מעמד ווי די בני העיר - און נישט נאָר דאָס, נאָר זײַן דין איז אַזוי ווי איינער וואָס האָט קונה געווען זײַן שביתה אין דער שטאָט אַליין: ער איז ווי אַלע מענטשן פֿון דער שטאָט, און ער האָט אלפיים אמה אויף יעדער זײַט פֿון דער שטאָט.
און דער טעם פֿון דעם: די קנייה פֿון דער שביתה אין דעם אָרט וווּ ער האָט זיך געפֿונען איז געשען דורך אַ טעות, ווײַל אויב ער וואָלט דאָרט געוווּסט אַז ער געפֿינט זיך אין תחום פֿון דער שטאָט, וואָלט זײַן כּוונה געווען קונה צו זײַן זײַן שביתה אין דער שטאָט.
די מעשה מיט רבי טרפון:
צו שטאַרקן זײַן מיינונג ברענגט רבי יהודה אַ מעשה וואָס איז געשען: "מעשה היה ונכנס רבי טרפון בלא מתכוון" - רבי טרפון איז אַרײַנגעקומען אין אַ שטאָט און האָט זיך געפֿירט ווי איינער פֿון אירע מענטשן, ווי איינער וואָס האָט מלכתחילה געהאַט אין זינען צו רוען אין דער שטאָט, און האָט זיך באַניצט מיט איר גאַנצער, כאָטש ער איז פֿון אָנהייב נישט געווען מודע דערצו אַז ער געפֿינט זיך אין איר תחום.
לסיכום: אין דער דאָזיקער משנה האָבן מיר געלערנט דעם דין פֿון איינעם וואָס האָט קונה געווען זײַן שביתה אויפֿן וועג מיינענדיק אַז ער איז אויסער דעם תחום, און עס האָט זיך אויסגעוויזן אַז ער איז אין תחום פֿון אַ שטאָט. לויט רבי מאיר, וויבאַלד עס איז נישט געווען זײַן כּוונה צו רוען אין דער שטאָט, מעג ער נישט גיין אין איר אַרום נאָר אין כלל פֿון זײַנע אלפיים אמה; און לויט רבי יהודה, זאָל ער אַרײַנגיין און זײַן דין איז ווי איינער פֿון די מענטשן פֿון דער שטאָט, און ער האָט אלפיים אמה אויף יעדער זײַט פֿון איר, ווײַל זײַן שביתה אין זײַן אָרט איז קונה געווען דורך אַ טעות - און אַזוי ווי ער ברענגט אַ ראיה פֿון דער מעשה מיט רבי טרפון וואָס איז אַרײַנגעקומען אין אַ שטאָט בלא מתכוון.