עירובין, פרק ב', משנה ג'. אין די פריערדיקע משנה זײַנען מיר געקומען צו דער מסקנא אַז מען קען פאַרברייטערן דעם שטח פון די פסין אַרום די בֵּירות - אַרום די ברונעמער - וויפל מען דאַרף, אַזוי לאַנג ווי מיר האָבן גענוג פסין און לוחות, אַזוי אַז צווישן די לוחות זאָל נישט בלײַבן אַ שטח פון מער ווי דרײַצן אמות און אַ דריטל, אָדער צען אמות. אין דער משנה פאַר אונדז ברענגען מיר אַ דעה וואָס האַלט אַז דאָ איז יאָ פאַראַן אַ באַגרעניצונג.
די דעה פון רבי יהודה:
"רבי יהודה אומר: עד בית סאתיים" - מען מעג פאַרשפרייטן די פסי הביראות אַרום דעם ברונעם נאָר ביז וווּ עס ווערט אַרומגענומען צווישן זיי אַ שטח פון בית סאתיים, וואָס איז פינף טויזנט קוואַדראַט אמות.
די תשובה פון חכמים:
"אמרו לו: לא אמרו בית סאתיים אלא לגינה ולקרפף" - חכמים חולקים און האַלטן אַז דאָ איז אין גאַנצן נישטאָ קיין באַגרעניצונג. די באַגרעניצונג פון בית סאתיים איז געזאָגט געוואָרן נאָר אין איין פאַל: ווען מען נעמט אַרום אַ גינה אָדער אַ קרפף.
גינה - אַ באַפלאַנצטער שטח.
קרפף - אַ שטח וואָס איז אָפּגעטיילט אויסערהאַלב דער שטאָט, פאַר אָפּהיטן האָלץ און דומה.
ביידע ווערן גערעכנט ווי שטחים וואָס זײַנען נישט אַרומגענומען פאַר אַ דירה - זיי זײַנען נישט אַרומגענומען פאַר וווינען נאָר בלויז פאַר אָפּהיטן. דעריבער איז אויף זיי אַ באַגרעניצונג: אָן אמתע מחיצות קען דער שטח נישט זײַן מער ווי בית סאתיים, דאָס הייסט מער ווי פינף טויזנט קוואַדראַט אמות.
"אבל אם היה דיר או סהר, מוקצה או חצר":
דיר - אַ פּלאַץ פאַר בהמות.
סהר - אויך אַ שטח וואָס דינט פאַר בהמות.
מוקצה - אַ מין הינטערהויף הינטער די הײַזער.
חצר - דער הויף פון שטוב.
אין די דאָזיקע שטחים ווערט געזאָגט "אפילו בית חמשת כורין" - אַ כור איז דרײַסיק סאה, און פינף כורין זײַנען הונדערט און פופציק סאה. אַ ריזיקער שטח, אַנשטאָט נאָר צוויי סאה. און נישט נאָר דאָס: "אפילו בית עשרת כורין" - דרײַ הונדערט סאה, אַ ריזיקער שטח וואָס מען מעג אַרומנעמען. און דאָס אַלץ ווײַל עס איז אַרומגענומען פאַר אַ דירה: די דאָזיקע שטחים ווערן גערעכנט ווי אַ וווינפּלאַץ, ווײַל אַפילו אין אַ דיר פאַר בהמות איז דאָ אַ פּלאַץ וווּ דער פּאַסטעך פאַרווײַלט. וויבאַלד דאָס זײַנען ערטער וווּ אַ מענטש נוצט און וווינט, קענען זיי זײַן גרויס ביז אַ געוואַלדיקער מאָס.
די אָנווענדונג אויף פסי ביראות:
לויט חכמים איז דער זעלבער דין ריכטיק אויך בײַ די פסי הביראות: אויך זיי ווערן גערעכנט ווי אַ געוויינטלעכער וווינשטח, ווײַל דאָס איז אַ געוויינטלעכע מענטשלעכע פונקציע און פעולה - טרינקען די בהמה, נעמען וואַסער פאַר זײַנע באַדערפענישן און פאַר די באַדערפענישן פון זײַן שטוב. דעריבער איז דאָס אַ פונקציאָנעלער ראַיאָן וואָס ווערט גערעכנט אַרומגענומען פאַר אַ דירה, און דעריבער קען עס זיך פאַרברייטערן וויפל מען דאַרף און איז נישט באַגרענעצט צו בית סאתיים ווי די דעה פון רבי יהודה.
צום סך הכל: רבי יהודה און חכמים זײַנען חולק וועגן דער באַגרעניצונג פונעם שטח וואָס איז אין די פסי הביראות. לויט רבי יהודה איז דער שטח באַגרענעצט צו בית סאתיים; און לויט חכמים איז די דאָזיקע באַגרעניצונג געזאָגט געוואָרן נאָר בײַ אַ גינה און אַ קרפף, וואָס זײַנען נישט אַרומגענומען פאַר אַ דירה, בעת אַ דיר, סהר, מוקצה און חצר - און אַזוי אויך די פסי הביראות - זײַנען אַרומגענומען פאַר אַ דירה, און דעריבער מעג מען זיי דערווײַטערן וויפל מען דאַרף, אַפילו בית חמשת כורין און אַפילו בית עשרת כורין. און ווי מיר האָבן געלערנט אין דער פריערדיקער משנה, איז דאָס אַלץ אויפן תנאי אַז מען לייגט צו נאָך פסין אַזוי אַז דער שטח וואָס בלײַבט צווישן די לוחות זאָל אײַנגעהאַלטן ווערן - צען אמות אָדער דרײַצן אמות און אַ דריטל - אַלץ לויט די שיטות וווּ רבי מאיר און רבי יהודה זײַנען חולק.