עירובין, פרק ד', משנה ב'. אין דער פֿריערדיקער משנה האָבן מיר זיך אָפּגעשטעלט אויף דער מחלוקת פֿון די תּנאים - רבן גמליאל און רבי אלעזר בן עזריה פֿון איין זײַט, און רבי יהושע און רבי עקיבא פֿון דער אַנדערער זײַט - אין דער פֿראַגע צי דער וואָס איז אַרויסגעפֿירט געוואָרן אויסער דעם תּחום און אַרײַנגעברענגט אין אַ געגנט וואָס איז אַרומגערינגלט מיט מחיצות מעג ער גיין אין דעם גאַנצן שטח, און מיר האָבן געהאַנדלט וועגן דעם מעשה וואָס איז געשען מיט די דאָזיקע פֿיר תּנאים. אונדזער משנה ברענגט נאָך אַ מעשה.
לשון המשנה:
"פעם אחת לא נכנסו לנמל עד שחשכה" - די שיף איז אָנגעקומען צום נמל ערשט נאָך דעם ווי עס איז פֿינצטער געוואָרן, דאָס הייסט אין ליל שבת.
"אמרו לו לרבן גמליאל: מה אנו לירד?" - די חכמים האָבן געפֿרעגט רבן גמליאל צי עס איז זיי דערלויבט אַראָפּצוגיין פֿון דער שיף.
פֿאַר וואָס האָט מען געפֿרעגט די פֿראַגע?
די פֿאָרער האָבן געמיינט אַז אפֿשר זײַנען זיי אָנגעקומען צום תּחום פֿון דעם נמל נאָך אין צײַט, פֿאַר דעם אָנהייב פֿון שבת. אָבער דער נמל איז ניט געווען אַ געגנט אַרומגערינגלט מיט מחיצות און מויערן, און דערין ליגט דער יסוד פֿון דער פֿראַגע: רבן גמליאלס מיינונג איז זיי געווען באַקאַנט, אַז דער וואָס געפֿינט זיך בײַם אָנהייב פֿון שבת אין אַ געגנט אַרומגערינגלט מיט מחיצות מעג ער גיין אין דעם גאַנצן שטח. ווען דער אָרט וואָלט געווען אַרומגערינגלט מיט מחיצות, וואָלטן זיי זיך ניט געמיט צו פֿרעגן. ווען זיי האָבן פֿאַרשטאַנען אַז דער אָרט האָט ניט קיין מחיצות, האָבן זיי געוואָלט וויסן עפּעס אַנדערש: צי זײַנען זיי געווען אין דעם תּחום בשעת עס איז אַרײַנגעקומען שבת.
רבן גמליאלס ענטפֿער:
"אמר להם: מותרין אתם, שכבר הייתי מסתכל, והיינו בתוך התחום עד שלא חשכה" - רבן גמליאל האָט געענטפֿערט אַז ער האָט געקוקט און נאָכגעפֿאָרשט, און געפֿונען אַז זיי זײַנען געווען אין דעם תּחום פֿאַר דעם ווי עס איז פֿינצטער געוואָרן, דאָס הייסט פֿאַר דעם אָנהייב פֿון שבת. דעריבער איז זיי דערלויבט געווען אַראָפּצוגיין פֿון דער שיף, וואָרן בשעת דעם אָנהייב פֿון שבת האָבן זיי זיך געפֿונען אין דעם תּחום.
ווי אַזוי האָט רבן גמליאל געוווּסט?
ער האָט געהאַט בײַ זיך אַ מין רערל וואָס איז דערצו געווען אויסגעטראַכט, מיט וועלכן מען קען פֿעסטשטעלן וווּ פּונקט עס ענדיקן זיך די צוויי טויזנט אמות. אין דעם דאָזיקן רערל האָט ער געקוקט, און האָט געקענט מודיע זײַן אַז זיי זײַנען געווען אין די צוויי טויזנט אמות נאָך פֿאַר דעם אָנהייב פֿון שבת.
צום סך הכל: אונדזער משנה שטעלט פֿאָר אַ מעשה אין וועלכן די שיף איז אָנגעקומען צום נמל נאָך דעם ווי עס איז פֿינצטער געוואָרן, און די פֿראַגע וואָס מען האָט געפֿרעגט האָט זיך ניט אָנגערירט אָן מחיצות - וואָרן דער נמל האָט ניט געהאַט קיין מחיצות - נאָר צי די פֿאָרער זײַנען געווען אין דעם תּחום בשעת דעם אָנהייב פֿון שבת. רבן גמליאל האָט געענטפֿערט אַז זיי זײַנען טאַקע געווען אין דעם תּחום פֿאַר דעם ווי עס איז פֿינצטער געוואָרן, און דעריבער איז זיי דערלויבט געווען אַראָפּצוגיין, און דאָס וויסן זײַנס האָט זיך געשטיצט אויף דעם דאָזיקן רערל מיט וועלכן ער האָט געמאָסטן די צוויי טויזנט אמות.