עירובין, פרק ב', משנה ב'. אין דער פֿריערדיקער משנה האָבן מיר פֿאָרגעשטעלט דעם געדאַנק פֿון 'פסין לביראות' - פֿיר גראָדע ווינקלען (דיומדין) וואָס מען האָט אויפֿגעשטעלט אַרום די מעיינות און ברונעמס, כּדי די עולי רגלים, וואָס גייען אַרויף קיין ירושלים אויף יום טוב, זאָלן קענען טרינקען זייערע בהמות. יעדער ברעט פֿון די ברעטער פֿונעם גראָדן ווינקל איז געווען אַן אמה לאַנג און צען טפֿחים הויך. דאָרט האָבן מיר נאָך דיסקוטירט די מחלוקת פֿון רבי מאיר און רבי יהודה אין דער פֿראַגע ווי גרויס אַ מרווח מעג זײַן צווישן די דאָזיקע גראָדע ווינקלען: צען אמות אָדער דרײַצן אמות און אַ דריטל.
די פֿראַגע פֿון דער משנה פֿאַר אונדז:
אונדזער משנה דיסקוטירט ביז וויפֿל מען קען צונאָענטערן די גראָדע ווינקלען צום ברונעם. דער ברונעם קען זײַן גאַנץ גרויס, און דערפֿאַר קען זיך שאַפֿן אַ גרויסער רווח צווישן די גראָדע ווינקלען; די פֿראַגע איז ביז וויפֿל נאָענט זיי קענען זײַן צום ברונעם אַליין.
"מותר להקריב לבאר, ובלבד שתהא פרה ראשה ורובה בפנים ושותה":
מען מעג צונאָענטערן די דיומדין צום ברונעם, אויף תּנאַי אַז עס בלײַבט גענוג פּלאַץ פֿאַר אַ פּרה אַרײַנצושטעקן איר קאָפּ און דעם גרעסטן טייל פֿון איר גוף אין די פסין און טרינקען. די גמרא ברענגט אַ ברייתא וואָס שטעלט פֿעסט דעם שיעור: צוויי אמות. דאָס הייסט, אויף יעדער זײַט דאַרפֿן זײַן צוויי אמות צווישן דעם אָרט פֿון די דיומדין און דעם אָרט וווּ עס הייבט זיך אָן דער ברונעם, כּדי די בהמה זאָל קענען אַרײַנשטעקן איר קאָפּ און דעם גרעסטן טייל און טרינקען.
"מותר להרחיק כל שהוא, ובלבד שירבה בפסין":
אין דער פֿאַרקערטער ריכטונג איז נישטאָ קיין הגבלה: מען מעג דערווײַטערן די פסין פֿונעם ברונעם וויפֿל מען וויל און זיי צעשפּרייטן, ובלבד שירבה בפסין - אַז ער זאָל פֿאַרגרעסערן די צאָל ברעטער וואָס מען דאַרף. ווי מיר האָבן דערמאָנט אין דער פֿריערדיקער משנה, קען מען צוגעבן ברעטער: לויט רבי מאיר דאַרף מען אַ ברעט אויף יעדע צען אמות, און לויט רבי יהודה אויף יעדע דרײַצן אמות און אַ דריטל, און אַזוי דאַרף מען ווײַטער צוגעבן די ברעטער לויטן צאָרך.
לסיכום: אונדזער משנה שטעלט פֿעסט די צוויי גרענעצן פֿון דער ווײַטקייט פֿון די פסין פֿונעם ברונעם. אין דער ריכטונג פֿון צונאָענטערן - מען מעג צונאָענטערן, ובלבד אַז עס בלײַבן צוויי אמות אויף יעדער זײַט, כּדי די פּרה זאָל קענען אַרײַנשטעקן איר קאָפּ און דעם גרעסטן טייל אַרײַן און טרינקען; און אין דער ריכטונג פֿון דערווײַטערן - מען מעג דערווײַטערן וויפֿל מען וויל, ובלבד שירבה בפסין און צוגעבן ברעטער לויטן שיעור אין וועלכן רבי מאיר און רבי יהודה האָבן זיך צעטיילט.