ברוכים הבאים צו מסכת עירובין. מיר הייבן אן מיט פרק א', משנה א'. כדי צו פארשטיין די משניות פון דער מסכת דארף מען פריער קענען דעם אופן ווי אזוי מען האט געבויט די שטעט אין די צײטן פון דער משנה, וואס דאס איז דער הינטערגרונט אויף וועלכן אלע הלכות שטיצן זיך.
דער בנין פון דער שטאט אין די צײטן פון דער משנה:
רשות הרבים: א צענטראלער און ברייטער וועג, א ציבור'ישע רשות אין יעדן פרט.
מבואות: פונעם צענטראלן וועג זײנען ארויסגעגאנגען עטלעכע מבואות - געסלעך וואס צווײגן זיך אפ פון רשות הרבים.
חצרות: פון יעדן מבוי זײנען ארויסגעגאנגען עטלעכע חצרות.
בתים: פון יעדן חצר האבן זיך געעפנט עטלעכע בתים.
דאס הייסט, די בתים האבן זיך געעפנט אין דעם חצר, די חצרות האבן זיך געעפנט אין דעם מבוי, און די מבואות האבן זיך געעפנט אין רשות הרבים.
די תקנה פון חז"ל בײם מבוי:
דער מבוי איז נישט קיין רשות הרבים, און הגם ער האט מחיצות פון דרײ זײטן און ער איז נאר אפן אויף דער פערטער זײט צו רשות הרבים, וווינען אין אים אסאך מענטשן און ער איז ענלעך אין זײן מהות צו רשות הרבים. צוליב דעם ענלעכקייט האבן חז"ל מתקן געווען אז בײם סוף פונעם מבוי, בײם אײנגאנג וואס איז געקערט צו רשות הרבים, זאל זײן א זאך וואס וועט דערמאנען דעם מענטש אדער שאפן א מחיצה, און דורכדעם ווײזן אז דאס איז נישט קיין רשות הרבים. עס זײנען פארהאן צוויי וועגן דערצו:
קורה: א באלקן וואס ליגט אויבן אויפן אײנגאנג פונעם מבוי - מיט דעם האנדלט אונדזער משנה.
לחי: א שטייענדיקער זײל בײם עק פונעם מבוי - ווי מיר וועלן לערנען ווײטער אין דער מסכת, און מיר וועלן זען ווי אזוי יעדער איינער פון זיי ווירקט.
"מבוי שהוא גבוה למעלה מעשרים אמה":
די משנה הייבט אן און זאגט אז א מבוי וואס איז הויך העכער פון צוואנציק אמות - דארף מען פארקלענערן. די כוונה איז נישט צו דער הייך פונעם מבוי אליין, נאר צו דער קורה: אויב די קורה איז געשטעלט העכער פון צוואנציק אמות, דארף מען זי נידעריקער מאכן און פארקלענערן. די גמרא ערקלערט דעם טעם אויפן יסוד פון די הלכות סוכה, אז א סוכה איז נישט כשר העכער פון צוואנציק אמות, ווײל א זאך וואס געפינט זיך אויף אזא הייך איז נישט לײכט אין דעם געזעכטס פונעם מענטש. וויבאלד די אויפגאבע פון דער קורה, לויט דער גמרא דא, איז אז דער מענטש זאל דערקענען אז עס איז דארט פארהאן א זאך וואס טיילט אפ צווישן דעם מבוי און רשות הרבים און דאס איז נישט קיין רשות הרבים, ווירקט די קורה נאר אינערהאלב צוואנציק אמות; און העכער פון צוואנציק אמות העלפט זי נישט, און דעריבער דארף מען זי נידעריקער מאכן.
די שיטה פון רבי יהודה: "אין צריך":
רבי יהודה זאגט בקיצור: "אין צריך". פארשידענע ערקלערונגען זײנען געזאגט געווארן אין דעם טעם פון זײנע ווערטער, און עס זײנען פארהאן וואס ערקלערן אז ער פארשטייט די אויפגאבע פון דער קורה אנדערש ווי די גמרא. די צוויי אופנים זײנען:
היכר: לויט דער גמרא, איז די קורה געקומען צו אונטערשיידן מיט אונדזערע אויגן צווישן דעם מבוי און רשות הרבים, און דעריבער דארף זי זײן אין דעם געזעכטס.
ווי א מחיצה: לויט רבי יהודה, מאכט די קורה א מחיצה צווישן רשות הרבים און דעם מבוי, און דורכדעם וועלן זײן פארן מבוי פיר ווענט - דרײ גאנצע און אמת'ע ווענט, און א פערטע וואנט ווי א וואנט. די קורה איז ווי דער אנהייב פון א וואנט, און מען באטראכט זי ווי זי גייט אראפ ביז דער ערד און ווערט א פערטע וואנט.
און וויבאלד דאס איז איר אויפגאבע, איז נישטא קיין נפקא מינה צי זי איז זעעוודיק אינעם געזעכטס אדער נישט, און דעריבער איז זי כשר אפילו העכער פון צוואנציק אמות.
"והרחב מעשר אמות":
די משנה גייט ווײטער: אויב דער אײנגאנג פונעם מבוי איז ברייטער פון צען אמות, דארף מען אויך אים פארקלענערן און פארקירצן. דער טעם איז פשוט: אין דער הלכה, ווערט יעדער אײנגאנג וואס איז ברייט צען אמות אדער ווייניקער גערעכנט פאר אן אײנגאנג אין דער וואנט, אבער אויב ער איז ברייטער פון צען אמות ווערט ער גערעכנט פאר א פרצה, און א פרצה דארף א תיקון. דעריבער איז די דערלויבטע ברייטקייט בײם אײנגאנג פונעם מבוי ביז צען אמות.
"ואם יש לו צורת הפתח":
צורת הפתח, איבער אלע הלכות עירובין, איז א בנין וואס האט אין זיך:
צוויי לחיים: צוויי זײלן פון ביידע זײטן פונעם אײנגאנג.
א קורה פון אויבן: א זײל וואס גייט איבער די צוויי דאזיקע זײלן.
דער דאזיקער בנין זעט אויס ווי אן אײנגאנג אין יעדן פרט, און דעריבער זאגט די משנה: "אם יש לו צורת הפתח, אף על פי שהוא רחב מעשר אמות - אין צריך למעט". וויבאלד עס איז דא געמאכט געווארן אן אפיציעלער און באשטימטער אײנגאנג, ווערט שוין די ברייטקייט נישט גערעכנט פאר א פרצה נאר פאר אן אײנגאנג אין דער וואנט, אפילו אויב ער איז ברייטער פון צען אמות.
די גמרא ערקלערט אז דער דין גילט אויך בײ דער קורה: אויב די קורה איז געשטעלט העכער פון צוואנציק אמות, מאכט מען זי כשר דורך מאכן א צורת הפתח.
לסיכום: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר געלערנט דעם בנין פון דער שטאט אין די צײטן פון דער משנה און די תקנה פון חז"ל צו שטעלן א קורה אדער א לחי בײם אײנגאנג פונעם מבוי, כדי אים צו אונטערשיידן פון רשות הרבים. מיר האבן זיך אפגעשטעלט אויף די צוויי דינים אין דער משנה - א קורה וואס איז העכער פון צוואנציק אמות און אן אײנגאנג ברייטער פון צען אמות, וואס בײ ביידע דארף מען פארקלענערן - און אויף דער שיטה פון רבי יהודה אז "אין צריך", לויט זײן פארשטאנד אז די קורה דינט ווי א מחיצה און נישט בלויז ווי א היכר. צום סוף האבן מיר געלערנט אז א צורת הפתח מאכט כשר דעם מבוי אפילו ברייטער פון צען אמות, און אויך, לויט דער גמרא, בײ א קורה וואס איז העכער פון צוואנציק אמות.