די דאזיקע משנה, אין מסכת עדיות פרק ג' משנה ה', רעדט וועגן א קלע - יענער כלי מיט וואס א פאסטעך ניצט זיך, און דאס איז דער כלי מיט וואס דוד האט געשליידערט דעם שטיין אין גלית. די פראגע וואס ווערט דא באהאנדלט איז די פראגע פון קבלת טומאה: צי דער קלע, און בפרט זיין מיטלסטער חלק, ווערט גערעכנט אלס א כלי וואס איז מקבל טומאה.
די סטרוקטור פונעם קלע:
בית הקיבול - דער מיטלסטער און עיקרדיקער חלק, אזוי ווי א קעשענע וואו דער שטיין ליגט. אין דער אמת'ן איז דאס נישט מער ווי א פלאכע שטיקל שטאף אדער לעדער.
בית אצבע - א פאדעם וואס גייט ארויס פון איין זייט פונעם בית הקיבול, און בא זיין עק א שלייף וואס ארומרינגלט דעם פינגער פונעם שליידערער.
בית הפקיע - א פאדעם וואס גייט ארויס פון דער אנדערער זייט, און בא זיין עק א קליינער קנופ וואס מען האלט אן, און וואס מען לאזט אפ בשעת דעם שליידערן.
וויאזוי עס ארבעט: דער שטיין ליגט אינעם בית הקיבול, ביידע פעדים זענען געהאלטן אין דער האנט פונעם שליידערער, ער דרייט ארום דעם קלע און לאזט אפ דעם בית הפקיע - און דער שטיין פליט ארויס. דאס איז א כלי נשק לכל דבר.
די כללים פון קבלת טומאה בא בגד און עור:
א סתם שטיקל געוועבטן שטאף - א אפגעשניטן שטיקל וואס האט נישט קיין שום ייעוד, איז נישט מקבל טומאה נאר אין א שיעור פון דריי אויף דריי אצבעות. דער דאזיקער שיעור איז געווארן געשטעלט ווייל אין ווייניקער ווי דעם איז דאס שטיקל נישט ראוי אפילו צו דינען אלס א לאטע צו פארריכטן א לאך אין א בגד.
א געוועבטער שטאף וואס מען האט זיך מיט אים באניצט - וואס מען האט פון אים געמאכט א זאך מיט א תכלית און א תועלת, אין וועלכן גרייס עס זאל נישט זיין, איז מקבל טומאה אפילו אין ווייניקער ווי דעם שיעור.
סתם לעדער - לעדער וואס איז נישט קיין כלי, זיין שיעור צו קבלת טומאה איז פינף אויף פינף טפחים.
דעריבער, א בית קיבול וואס איז געמאכט פון געוועבטן מאטעריאל - כאטש עס איז נישט מער ווי א פלאכע שטיקל, און אפילו אויב עס האט נישט קיין דריי אויף דריי אצבעות - איז דאס א כלי וואס האלט דעם שטיין, און צוזאמען מיט די פעדים אויף די זייטן שטעלט דער קלע פאר א גאנצער און פונקציאנעלער כלי. דעריבער איז ער מקבל טומאה לדברי הכל, און נישט נאר דער בית הקיבול אליין נאר אפילו די פעדים אויף די זייטן, ווייל זיי זענען בטל צו אים.
א בית קיבול פון לעדער:
וואס איז דער דין ווען דער בית הקיבול איז נישט געוועבט נאר א קליין רצועה לעדער? בשעת דער קלע איז נישט אין באניץ האבן מיר נישט מער פאר זיך ווי א פראסטער שטיקל לעדער מיט צוויי פעדים וואס גייען ארויס פון די זייטן, און זיין שיעור איז אסאך קלענער ווי פינף אויף פינף טפחים. איז דאס מקבל טומאה?
דער לשון פון דער משנה: "הקלע שבית קיבול שלה ארוג - טמאה; ושל עור - רבי דוסא בן הורקנס מטהר, וחכמים מטמאין".
רבי דוסא בן הורקנס מטהר - עס איז דא נישט מער ווי א קליין רצועה לעדער וואס האט נישט קיין שיעור, און ווערט בכלל נישט גערעכנט אלס א כלי.
וחכמים מטמאין - אינעם קאנטעקסט פונעם קלע איז אפילו די דאזיקע פלאכע רצועה א גאנצע קעשענע, וואס האלט דעם שטיין און דינט צום שליידערן בפועל פון זיינע ביידע זייטן. עס איז א כלי, און איז מקבל טומאה.
און די הלכה איז ווי די חכמים.
נפסק איינער פון די פעדעם:
די משנה גייט ווייטער און דנט וועגן א קלע וואס האט זיך צעבראכן: "נפסק בית אצבע שלה - טהורה; בית הפקיע - טמאה". איז דער כלי גערעכנט צעבראכן, און נעמט מער נישט אן טומאה?
נפסק בית אצבע - די שלייף וואס ארומרינגלט דעם פינגער איז נויטיק פאר דער פעולה פונעם קלע, ווארום אן איר האלט זיך נישט דער כלי און די וואַרפעניש קען נישט אויסגעפירט ווערן ווי געהעריק. אז זי האט זיך אפגעריסן, איז דער קלע מער נישט טויגלעך צו זיין מלאכה, און דעריבער איז ער טהור.
נפסק בית הפקיע - דער קנופ ביים עק פונעם צווייטן פאדעם איז נאר צוליב באקוועמלעכקייט פונעם האַלטן און אפלאזן, און מען קען אים ווידער איבערבינדן. אפילו אויב דער פאדעם איז געווארן א ביסל קירצער, איז דאס גארנישט, ווארום מען קען אים ווידער פארלענגערן. דער כלי בלייבט טויגלעך צו זיין באנוצונג, און דעריבער נעמט ער נאך אלץ אן טומאה.
לסיכום: מיר האבן געלערנט דעם בנין פונעם קלע און זיין דין לגבי טומאה. א געוועבטער בית קיבול איז טמא לדברי הכל; ביי א בית קיבול פון לעדער האבן זיך צעטיילט רבי דוסא בן הורקנס און חכמים, און די הלכה איז ווי חכמים אז אויך ער איז א כלי און נעמט אן טומאה. און ווען איינער פון די פעדעם רייסט זיך אפ: אפגעריסן דער בית אצבע - טהור, ווארום דער כלי איז מער נישט טויגלעך צו זיין מלאכה; אפגעריסן דער בית הפקיע - טמא, ווארום דער כלי איז נאך אלץ טויגלעך צו זיין באנוצונג.