לאמיר איבערגיין צו משנה י"ב אין פרק ו'. די משנה רעדט וועגן אן עם הארץ וואס בעט פונעם חבר צו קויפן פאר אים עסן פראדוקטן, און וועגן דער שאלה צי דער חבר טראגט אחריות אויסצושיידן מעשר פונעם פריט וואס ער גיט אים איבער.
דער פאל: "עם הארץ שאמר לחבר":
אן עם הארץ ווענדעט זיך צום חבר און בעט אים: "קח לי אגודת ירק" - קויף פאר מיר א בינטל גרינצייג, און אויך "וקח לי ככר" - קויף פאר מיר א לאבן ברויט. סיי ווי אזוי גייט דער חבר צום קרעמל פאר זיין אייגענעם באדארף, און ביי דער געלעגנהייט קויפט ער אויך פארן עם הארץ.
"לוקח סתם ופטור":
דער חבר קויפט צוויי זאכן - צוויי בינטלעך גרינצייג אדער צוויי לעבן ברויט - איינס פאר זיך און איינס פארן עם הארץ, אן צו באשטימען פון פאראויס וועלכער איז זיינער און וועלכער איז דעם עם הארץ'ס. אין דעם פאל זאגט די משנה: "לוקח סתם ופטור" - ער איז פטור פון מעשר צו נעמען פונעם פריט וואס ער גיט איבער דעם עם הארץ.
געוויינטלעך טראגט דער חבר אן אחריות: יעדע זאך וואס גייט ארויס פון זיינע הענט און ווערט איבערגעגעבן צו אן עם הארץ, דארף ער זיך פארזיכערן אז מען האט אויסגעשיידט דערפון מעשר. אבער דא, כאטש ער האט נישט פון פאראויס באשטימט וועלכער פון די צוויי בינטלעך גרינצייג אדער וועלכער פון די צוויי לעבן ברויט איז זיינער און וועלכער דעם עם הארץ'ס, זאגן מיר 'ברירה' - יענער פריט וואס ער האט אים סוף כל סוף געגעבן ווערט למפרע באשטימט אלס דער וואס איז פון אנהייב אן געקויפט געווארן פארן עם הארץ. געפינט זיך אז דער חבר איז קיינמאל נישט געווען דער בעל הבית פון יענעם גרינצייג אדער פון יענעם לאבן, און דעריבער האט ער נישט געהאט קיין אחריות אויסצושיידן דערפון מעשר. דער עם הארץ אליין קען עס קויפן און טאן דערמיט וואס ער וויל, און האפנטליך וועט ער אויסשיידן מעשר, אבער אויפן חבר ליגט נישט קיין אחריות, וויבאלד דער פריט איז קיינמאל נישט געווען זיינער.
"ואם אמר: שלי זו ושל חברי זו, ונתערבו":
אבער אויב ביי דער צייט פונעם קויפן האט ער באשטימט און געזאגט "שלי זו" - דער בינטל אדער דער לאבן איז מיינער, "וזו של חברי" - און דער איז דעם עם הארץ'ס, און דערנאך האבן זיי זיך "נתערבו" צונויפגעמישט און ער ווייסט נישט וועלכער איז זיינער און וועלכער איז זיין חבר'ס - "חייב לעשר". דער טעם: דער פריט וואס ער גיט איבער דעם עם הארץ קען זיין זיינער, וואס ווערט איבערגעגעבן אנשטאט דעם חבר'ס, און יעדע זאך וואס איז זיינער און גייט ארויס פון זיינע הענט צום עם הארץ - איז ער מחוייב אויסצושיידן דערפון מעשר.
"ואפילו הן מאה":
דער דין ווערט געזאגט אפילו ביי א פארהעלטעניש פון איינס צו הונדערט: דער עם הארץ האט געקויפט ניין און נייציג לעבן, און דער חבר בלויז איין לאבן, און די לעבן האבן זיך צונויפגעמישט. ווען ער גיט איבער דעם עם הארץ די ניין און נייציג לעבן וואס זענען זיינע, ליגט אויף אים די אחריות זיך צו פארזיכערן אז מען האט אויסגעשיידט מעשר פון יעדן איינציקן פון זיי, וויבאלד יעדער איינער פון זיי קען זיין דווקא דער וואס געהערט צו אים. דעריבער איז ער מחוייב אויסצושיידן מעשר פון דער גאנצער מיינונג.
צוזאמענפאסונג: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר געלערנט צוויי מצבים. ווען דער חבר נעמט סתם, אן באשטימען די פריטן, זאגן מיר 'ברירה' און באשטימען למפרע אז דער פריט וואס איז איבערגעגעבן געווארן צום עם הארץ איז פון אנהייב אן געקויפט געווארן פאר אים, און דעריבער איז ער נישט געווען דעם חבר'ס און ער איז פטור פון מעשר. אבער ווען ער האט פון פאראויס באשטימט "שלי זו ושל חברי זו" און דערנאך האבן זיי זיך צונויפגעמישט, קען יעדער פריט וואס ער גיט איבער זיין זיינער, און דעריבער איז ער מחוייב צו מעשרן - און אפילו אויב זיין חלק איז איינס פון הונדערט, וואס דעמאלט איז ער מחוייב אויסצושיידן מעשר פון דער גאנצער מיינונג.