דמאי, פּרק ו', משנה י"א. די משנה האַנדלט וועגן דעם סטאַטוס פֿון פֿירות וואָס מע קויפֿט אין דעם געגנט וואָס מע רופֿט סוריא, וואָס איז אין הײַנטיקן סיריע, און די פֿראַגע וואָס ווערט דאָ באַהאַנדלט איז וואָס איז זייער דין לגבי דמאי.
דער באַזונדערער סטאַטוס פֿון סוריא:
סוריא איז נישט אין גאַנצן גלײַך צו די דינים פֿון ארץ ישׂראל, ווײַל דוד המלך האָט עס דערויבערט איידער ער האָט פֿאַרענדיקט די דערויבערונג פֿון גאַנץ ארץ ישׂראל. דערפֿאַר איז אויף איר קיין מאָל נישט געלעגן יענע קדושה פֿון לאַנד, און אין פֿיל הלכות איז זי אַנדערש פֿון ארץ ישׂראל.
איינע פֿון די הלכות אין וועלכע סוריא איז אַנדערש איז דער דין פֿון פֿירות: די פּראָדוקטן וואָס וואַקסן אין סוריא זײַנען חייב אין תרומות ומעשׂרות, און אויך אין שביעית און שמיטה. פֿונדעסטוועגן, דער וואָס קויפֿט פּראָדוקטן אין סוריא דאַרף נישט אָפּשיידן מעשׂר פֿון דמאי, ווײַל רובֿ פּראָדוקטן וואָס מע פֿאַרקויפֿט אין סוריא קומען פֿון חוץ לארץ, און אַפֿילו פֿון אויסער סוריא אַליין. קומט אויס אַז דער יסודותדיקער סטאַטוס איז אַז דער וואָס קויפֿט אין סוריא פֿון עמעצן וואָס איז נישט פֿון ארץ ישׂראל איז פּטור פֿון אָפּשיידן דמאי. די פֿראַגע פֿון דער משנה איז וואָס איז דער דין ווען די פֿירות ווערן דערקענט אַלס פּראָדוקטן וואָס זײַנען טאַקע געקומען פֿון ארץ ישׂראל.
דער ערשטער פֿאַל - "משל ארץ ישׂראל הן":
זאָגט די משנה: "המוכר פֵּרות בסוריא ואמר משל ארץ ישׂראל הן - חייב לעשׂר". דאָס הייסט, איינער וואָס איז נישט פֿון ארץ ישׂראל פֿאַרקויפֿט פֿירות אין סוריא, און טיילט מיט זײַן חבֿר דעם קונה אַז דאָס זײַנען נישט קיין סורישע פֿירות נאָר פֿירות וואָס זײַנען געקומען פֿון ארץ ישׂראל. אַזוי ווי ער האָט דאָס אַנאָנסירט, ווערן די פֿירות חייב אין דמאי און דער קונה דאַרף זיי מעשׂרן.
אָבער אויב אין דער זעלבער רגע לייגט ער צו און זאָגט "מְעֻשָּׂרִין הֵן" - דאָס הייסט, אמת, די פֿירות זײַנען געקומען פֿון ארץ ישׂראל, אָבער מע האָט שוין פֿון זיי אָפּגעשיידט מעשׂר - איז ער "נאמן". און לכאורה איז דאָס אַ חידוש: דער איז אַן עם הארץ, און ער איז נישט נאמן אויף אָפּשיידן מעשׂר, און מע קען זיך נישט פֿאַרלאָזן אויף זײַנע ווערטער. פֿאַר וואָס איז ער דווקא דאָ נאמן?
"שהפה שאסר הוא הפה שהתיר":
די משנה דערקלערט: "שהפה שאסר הוא הפה שהתיר". אויב ער וואָלט גאָרנישט געזאָגט, וואָלטן די פֿירות געווען מותר, ווײַל וואָס מע פֿאַרקויפֿט אין סוריא ווערט גערעכנט ווי געקומען פֿון חוץ לארץ און פֿון אויסער סוריא, און מע דאַרף פֿון דעם נישט אָפּשיידן דמאי. ער אַליין האָט דערקענט די פֿירות און זיי אָסור געמאַכט מיט זײַנע ווערטער, און דעריבער איז דאָס זעלבע מויל וואָס האָט אָסור געמאַכט דאָס מויל וואָס האָט מתיר געווען. אַזוי ווי דער גאַנצער יסוד פֿון דעם איסור איז נישט מער ווי פֿון כּוח פֿון זײַנע ווערטער, איז פֿון דעם רגע וואָס מע גלייבט אים אַז די פֿירות זײַנען פֿון ארץ ישׂראל, קען מען אים אויך גלייבן אַז דער מעשׂר איז שוין פֿון זיי אָפּגעשיידט געוואָרן.
דער צווייטער פֿאַל - "משלי הן":
אויב האָט דער מוכר געזאָגט "משלי הן", דאָס הייסט די פֿירות זײַנען געוואַקסן אין זײַנע פֿעלדער אָדער אין זײַן גאָרטן אין סוריא - "חייב לעשׂר", ווײַל די פּראָדוקטן וואָס וואַקסן אין סוריא אַליין זײַנען חייב אין מעשׂר, ווי אויבן געזאָגט. וואָרעם סתּם, ווען מע ווייסט נישט אַנדערש, נעמט מען אָן אַז די פֿירות זײַנען געקומען פֿון אויסער סוריא און זײַנען פּטור; אָבער דער דאָזיקער עם הארץ האָט אַנאָנסירט אַז די פֿירות זײַנען פֿון סוריא, און סוריא איז חייב.
און אויך דאָ, אויב ער האָט צוגעלייגט און געזאָגט "מעושׂרין הן" - איז ער נאמן, פֿון דעם זעלבן טעם פֿון "הפה שאסר הוא הפה שהתיר": אויב ער וואָלט נישט גערעדט, וואָלטן מיר געהאַלטן אַז די פֿירות זײַנען געקומען פֿון אויסער סוריא און זיי זײַנען מותר, און נאָר זײַן אַנאָנס אַז ער האָט זיי אויסגעצויגן אין סוריא איז דאָס וואָס מאַכט חייב. דעריבער, בעת ער איז מעיד אַז דער מעשׂר איז אָפּגענומען געוואָרן, קען מען אים אויך אין דעם גלייבן.
די באַגרענעצונג - ווען מע ווייסט אַז ער האָט אַ פֿעלד אין סוריא:
און אויב מע ווייסט אַז דער דאָזיקער עם הארץ האָט לכל הפחות איין פֿעלד אין סוריא - איז ער חייב לעשׂר, אַפֿילו אויב ער זאָגט אַז דער מעשׂר איז אָפּגעשיידט געוואָרן. דער טעם דערצו: פֿירות וואָס מע קויפֿט פֿון אַן עם הארץ וואָס האָט אַ פֿעלד אין סוריא, טאָר מען נישט אָננעמען אַז זיי זײַנען געקומען פֿון אויסער סוריא, נאָר אַזוי ווי ער האָט אַ פֿעלד אין דעם אָרט, דאַרף מען אָננעמען אַז זיי זײַנען געקומען פֿון זײַן פֿעלד און זיי זײַנען חייב אין מעשׂר אַפֿילו אָן זײַן זאָגן. און אַזוי ווי דער חיובֿ קומט נישט פֿון זײַנע ווערטער, איז ער ווידער נישט נאמן צו זאָגן אַז דער מעשׂר איז פֿון זיי אָפּגעשיידט געוואָרן.
לסיכום: אין דער משנה האָבן מיר געלערנט אַז דער וואָס קויפֿט פּראָדוקטן אין סוריא איז פּטור פֿון דמאי, ווײַל רובֿ וואָס מע פֿאַרקויפֿט דאָרט קומט פֿון אויסער סוריא. אָבער אויב האָט דער מוכר אַנאָנסירט אַז די פֿירות זײַנען פֿון ארץ ישׂראל, אָדער אַז זיי זײַנען געוואַקסן אין זײַן פֿעלד אין סוריא - איז דער קונה חייב לעשׂר. און אויב האָט ער צוגעלייגט צו זײַנע ווערטער אַז די פֿירות זײַנען מעושׂר - איז ער נאמן, פֿון דעם דין פֿון "הפה שאסר הוא הפה שהתיר", וואָרעם דער גאַנצער איסור קומט פֿון כּוח פֿון זײַנע ווערטער. און דאָס אַלץ איז ווען מע ווייסט נישט אַז ער האָט אַ פֿעלד אין סוריא; אָבער אויב מע ווייסט אַז ער האָט אַ פֿעלד, איז דער חיובֿ פֿאַראַן אַפֿילו אָן זײַן זאָגן, און ער איז ווידער נישט נאמן צו זאָגן אַז דער מעשׂר איז אָפּגענומען געוואָרן.