דמאי, פרק ה', משנה י'. די דאָזיקע משנה רעדט וועגן אָפּשיידן תרומה פֿון צוויי פֿאַרשידענע סאָרטן טעפּ (עציצים) - נישט קיין בלומען־טעפּ, נאָר טעפּ אין וועלכע מען פֿלאַנצט גרינסן. די משנה טיילט אויף צווישן צוויי סאָרטן ליימענע טעפּ:
עציץ נקוב: אַ טאָפּ וואָס האָט אַ לאָך, און דורך אים איז די ערד וואָס אין אים פֿאַרבונדן מיט דער ערד פֿון דער וועלט.
עציץ שאינו נקוב: אַ טאָפּ וואָס האָט נישט קיין לאָך, און די ערד וואָס אין אים בלײַבט אָפּגעטיילט פֿון דער ערד.
די הלכה זאָגט אַז וואָס וואַקסט אין אַן עציץ נקוב ווערט גערעכנט פֿאַרבונדן צו דער ערד און איז חייב אין מעשרות פֿון דער תורה, אָבער וואָס וואַקסט אין אַ טאָפּ וואָס איז נישט פֿאַרבונדן מיט דער ערד איז נישט חייב אין מעשרות פֿון דער תורה.
די לשון פֿון דער משנה:
"עציץ נקוב הרי הוא כארץ" - זײַן דין איז ווי דער דין פֿון ערד, און דעריבער וואָס וואַקסט אין אים איז חייב אין מעשרות פֿון דער תורה. "תורם מן הארץ על עציץ נקוב, ומעציץ נקוב על הארץ - תרומתו תרומה": סײַ אויב ער האָט אָפּגעשיידט תרומה פֿון דער תבֿואה וואָס איז געוואַקסן אין דער געוויינטלעכער ערד אויף דער תבֿואה וואָס איז געוואַקסן אין אַן עציץ נקוב, און סײַ אויב ער האָט אָפּגעשיידט פֿון וואָס וואַקסט אין אַן עציץ נקוב אויף וואָס וואַקסט אין דער ערד - די תרומה חלט.
כאָטש די משנה נעמט אַ לשון פֿון בדיעבד - "תרומתו תרומה" - איז אָבער אין דער אמתן מותר עס צו טאָן אַפֿילו לכתּחילה, ווײַל ביידע סאָרטן תבֿואה, סײַ וואָס איז געוואַקסן אין אַ טאָפּ און סײַ וואָס איז געוואַקסן אין דער ערד, זײַנען חייב פֿון דער תורה. די לשון פֿון בדיעבד איז געקליבן געוואָרן בלויז צוליב דעם המשך אין דעם סוף פֿון דער משנה.
פֿון דעם פּטור אויף דעם חייב:
"משאינו נקוב על הנקוב - תרומה, ויחזור ויתרום" - ווען ער האָט אָפּגעשיידט תרומה פֿון וואָס וואַקסט אין אַן עציץ שאינו נקוב, וואָס איז נישט חייב פֿון דער תורה, אויף וואָס וואַקסט אין אַן עציץ נקוב, וואָס איז יאָ חייב, האָט ער אָפּגעשיידט פֿון דעם פּטור אויף דעם חייב. וויבאַלד ער האָט גערופֿן דעם נאָמען תרומה אויף יענער תבֿואה, האָט זי דעם מעמד פֿון תרומה; אָבער ער דאַרף נאָך אַ מאָל אָפּשיידן תרומה פֿון וואָס וואַקסט אין דעם עציץ נקוב, וואָס איז דער חייב פֿון דער תורה.
פֿון דעם חייב אויף דעם פּטור:
"מן הנקוב על שאינו נקוב - תרומה, ולא תיאכל עד שיוציא עליה תרומות ומעשרות" - אין דעם פֿאַרקערטן פֿאַל, אַז ער האָט אָפּגעשיידט פֿון וואָס וואַקסט אין אַן עציץ נקוב, וואָס איז חייב פֿון דער תורה, אויף וואָס וואַקסט אין אַן עציץ שאינו נקוב, וואָס איז פּטור פֿון דער תורה, האָט אויך דאָס אַ דין פֿון תרומה.
אָבער דער כהן קען זי נישט עסן ביז ער וועט אַרויסנעמען פֿון איר תרומות ומעשרות. דער טעם: וויבאַלד ער האָט זי גערופֿן תרומה, מוז ער זי געבן צום כהן, אָבער דאָס איז נישט קיין אמתע תרומה פֿון דער תורה, ווײַל זי איז אָפּגעשיידט געוואָרן אויף תבֿואה וואָס איז בכלל נישט חייב אין תרומה, און דעריבער איז די אָפּשיידונג נישט גילטיק. געפֿינט זיך אַז יענער חלק גופֿא בלײַבט טבֿל פֿון דער תורה, און מען האָט נאָך נישט אָפּגעשיידט פֿון אים תרומה און מעשר. דערפֿאַר איז אויף אים אַ חיובֿ עס צו געבן צום כהן, און דער כהן טאָר עס נישט עסן ביז ער וועט אַרויסנעמען תרומות ומעשרות פֿון יענעם זאַך וואָס איז גערופֿן געוואָרן תרומה.
צום סך הכל: אין דער דאָזיקער משנה האָבן מיר געלערנט אַז אַן עציץ נקוב האָט אַ דין פֿון ערד, און וואָס וואַקסט אין אים איז חייב אין מעשרות פֿון דער תורה, אָבער וואָס וואַקסט אין אַן עציץ שאינו נקוב איז פּטור פֿון דער תורה. אָפּשיידן פֿון דער ערד אויף אַן עציץ נקוב און פֿאַרקערט - איז כשר אַפֿילו לכתּחילה. אָפּשיידן פֿון דעם פּטור אויף דעם חייב - די תרומה חלט, אָבער ער דאַרף נאָך אַ מאָל אָפּשיידן פֿון דעם חייב. אָפּשיידן פֿון דעם חייב אויף דעם פּטור - די תרומה חלט און ער גיט זי צום כהן, אָבער דער כהן עסט זי נישט ביז ער וועט אַרויסנעמען פֿון איר תרומות ומעשרות.