דמאי, פרק ו', משנה ט'. די דאזיקע משנה רעדט וועגן א חבר - דער וואס איז נאמן אין ענינים פון מעשרות און טהרה - און וועגן אן עם הארץ, וואס האבן צוזאמען געירשנט זייער פאטער, און וועגן דער שאלה וואס איז דער דין פון דער חלוקה פון די תבואה וואס זיי האבן געירשנט.
דער דאזיקער ענין איז שוין למעשה באהאנדלט געווארן אין די פריערדיקע משנה, וואו עס איז אריינגענומען געווארן איין ווארט וואס באציט זיך צו דעם דאזיקן פאל: "או שירשו". דער תוספות יום טוב ברענגט דעם רא"ש, וואס איז מבאר אז די משנה איז דא געלערנט געווארן נאר צוליב דער הנגדה מיט דער קומענדיקער משנה (משנה י'), וואס רעדט וועגן א גר און זיין נכרי'שן ברודער וועגן זייער ירושה. עס קומט אויס אז די משנה פאר אונדז קומט נאר צוליב דער הנגדה, בעת די ענינים גופא זענען שוין באהאנדלט געווארן אין דער פריערדיקער משנה.
די דערלויבטע חלוקה - חלוקה אינערהאלב דעם זעלבן מין:
"חבר ועם הארץ שירשו את אביהם עם הארץ" - צוויי ברידער, איינער א חבר און דער אנדערער אן עם הארץ, וואס האבן געירשנט זייער פאטער וואס איז געווען אן עם הארץ. "יכול הוא לומר לו: טול אתה חיטים שבמקום פלוני, ואני חיטים שבמקום פלוני" - דער חבר מעג זאגן צו זיין ברודער דעם עם הארץ: נעם דו די ווייץ וואס אין דעם דאזיקן געגנט פון פאטערס נחלה, און איך וועל נעמען די ווייץ וואס אין דעם אנדערן געגנט.
דער טעם, אזוי ווי עס איז מבואר געווארן אין דער פריערדיקער משנה: היות די תבואה איז נאך מחובר צו דער ערד, זאגן מיר אז דער ענין איז קלאר און מבורר פון זיך אליין - דער חלק וואס דער חבר האט באקומען איז דער חלק וואס איז אים בעצם צוגעטיילט געווען פון אנהייב אן, בעת דער חלק וואס זיין ברודער האט גענומען איז קיינמאל גארנישט געווען זיינער. דעריבער האט ער קיין שום אחריות נישט אפצושיידן מעשר פון דעם וואס זיין ברודער האט באקומען.
און אזוי אויך ביי וויין: "אתה יין שבמקום פלוני, ואני יין שבמקום פלוני" - דו נעם דעם וויין וואס אין דעם דאזיקן ארט, און איך וועל נעמען דעם וויין וואס איז געמאכט געווארן פון די וויינטרויבן וואס אין דעם אנדערן געגנט.
די אסור'ע חלוקה:
"אבל לא יאמר לו: טול אתה חיטים ואני שעורים" - יעדער איינער פון די ברידער האט א חלק אין יעדן איינעם פון די מינים. דעריבער, בשעת דער חבר גיט איבער צו זיין ברודער די גערשטן, גיט ער אים פופציק פראצענט פון דעם וואס דארף זיין זיינס, און דעריבער ליגט אויף אים די אחריות אפצושיידן מעשר איידער ער גיט עס איבער אין זיינע הענט.
"טול אתה לח ואני יבש" - אויך דאס קען דער חבר נישט זאגן. 'לח' מיינט תבואה וואס איז הוכשר געווארן צו מקבל זיין טומאה, און מען טאר עס נישט איבערגעבן אין די הענט פון אן עם הארץ, וואס וועט עס דורכדעם מטמא זיין; בעת דער חבר וועט נעמען פאר זיך דאס טרוקענע, וואס ווערט נישט מטמא. אין דעם דאזיקן פונקט איז דער נידון נישט אין ענינים פון מעשרות, נאר אין ענינים פון טומאה און טהרה.
צוזאמענפאסונג: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר געלערנט אז א חבר און אן עם הארץ וואס האבן געירשנט זייער פאטער דעם עם הארץ, קענען זיך צעטיילן צווישן זיך אינערהאלב דעם זעלבן מין - ווייץ אנטקעגן ווייץ און וויין אנטקעגן וויין - ווייל דער חלק וואס יעדער איינער האט גענומען איז מבורר ווי זיינס פון אנהייב אן, און דער חבר איז נישט חייב אין מעשר אויף זיין ברודערס חלק. אבער ער מעג נישט צעטיילן צווישן מין און מין, ווייל דורכדעם גיט ער איבער צו זיין ברודער א העלפט פון דעם וואס איז זיינס און ער דארף אפשיידן מעשר פריער, און ער מעג אויך נישט איבערגעבן דאס לחע וואס איז הוכשר געווארן צו מקבל זיין טומאה.
אין דער קומענדיקער משנה וועלן מיר זיך פארנעמען מיט א גר און זיין נכרי'שן ברודער וועגן זייער ירושה, וואס דאס איז די הנגדה צוליב וועלכער די דאזיקע משנה איז געלערנט געווארן.