אין דער פריערדיקער משנה האבן מיר גערעדט וועגן צוויי שותפים אין א ווײַנגָארטן, און פונדעסטוועגן האבן מיר נישט געזאגט 'ברירה'. מיר זײַנען נישט געווען גרייט צו באשטימען אז וואס יעדער איינער נעמט צו זיך צום סוף איז זײַנס אינגאנצן, נאר יעדער פון די שותפים דארף אנעמען אז א העלפט פון וואס עס איז אין זײַן האנט האט געהערט צו זײַן חבר'ס חלק, און מען זאגט נישט אז דער חלק וואס איז יעצט אין זײַן האנט איז פון אנהייב געווען מיועד צו קומען צו אים.
פארוואס דווקא דא זאגט מען 'ברירה':
אנדערש ווי אין דער פריערדיקער משנה, אין דער משנה פאר אונדז - פרק ו', משנה ח' - יא זאגט מען 'ברירה', און מען באשטימט אז וואס יעדער איינער נעמט צו זיך איז טאקע זײַנס. דער טעם דערפאר, ווי דער רב דערקלערט, איז אז אין דער פריערדיקער משנה איז די חלוקה געמאכט געווארן נאכדעם ווי די פירות זײַנען שוין געווען אָפּגעריסן און אײַנגעזאמלט; דא אבער רעדט מען פון א חלוקה וואס ווערט געמאכט בשעת די פירות זײַנען נאך פארבונדן צו דער ערד, און אין אזא פאל זאגט מען 'ברירה'.
די לשון פון דער משנה:
"שנים שקיבלו שדה באריסות" - צוויי מענטשן וואס האבן צוזאמען אנגענומען א פעלד באריסות, ווי אריסים אויף אן אחוזן-באזיס.
"או שירשו" - וואס האבן צוזאמען געיַרשנט א פעלד.
"או שנשתתפו" - וואס זײַנען געווארן שותפים אין א פעלד.
"יכול הוא לומר" - די כוונה איז צו א מענטש וואס איז מקפיד אויף מעשר און איז נאמן עס אָפּצושיידן, בשעת זײַן שותף איז נישט מקפיד.
"טול אתה חיטים שבמקום פלוני ואני חיטים שבמקום פלוני" - דער שותף וואס איז נישט מעשר נעמט די ווייץ פון איין געגנט, און דער וואס איז מעשר נעמט די ווייץ פונעם אנדערן געגנט.
"אתה יין שבמקום פלוני ואני יין שבמקום פלוני" - און אזוי אויך בײַם ווײַן: דער נעמט פון איין ארט און דער פון אן אנדער ארט.
נאכדעם ווי די חלוקה איז געמאכט געווארן אויף דעם אופן - דײַנס איז דײַנס און מײַנס איז מײַנס, איז דער וואס איז מעשר נישט אחראי צו פארזיכערן אז מען האט אָפּגעשיידט מעשר פון זײַן חבר'ס חלק, ווײַל וואס עס איז אין זײַן האנט איז זײַנס.
די באגרעניצונג פונעם היתר - חלוקה מיט צוויי מינים:
אפילו אין אזא פאל איז דא א מקרה וואו דאס איז א פראבלעם: "אבל לא יאמר לו: טול אתה חיטים ואני שעורים" - ער מעג נישט זאגן צו זײַן חבר וואס איז נישט מפריש מעשר אז ער זאל נעמען די ווייץ און ער אליין וועט נעמען די גערשטן. וויבאלד יעדער פון די שותפים האט א חלק אין דער ווייץ און א חלק אין די גערשטן, איז דורך דעם וואס ער נעמט די ווייץ צו זיך, גיט ער איבער צו זײַן חבר די העלפט גערשטן וואס איז געווען זײַנע און וואס האט אים באדארפט קומען, און ער לאזט זיי ארויסגיין פון זײַן האנט אן אָפּשיידן מעשר.
און אזוי אויך "טול אתה יין ואני שמן" - וויבאלד דאס זײַנען צוויי פארשידענע מינים, האט ער געהאט א חלק אויך אינעם אנדערן מין, און דעריבער ליגט אויף אים די אחריות צו פארזיכערן אז מען האט אָפּגעשיידט מעשר פון וואס ער גיט איבער צו זײַן חבר.
צום סיכום: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר געלערנט אז בײַ דער חלוקה פון א משותפדיקן פעלד - באריסות, בירושה אדער בשותפות - זאגט מען 'ברירה' ווען די חלוקה ווערט געמאכט בשעת די פירות זײַנען פארבונדן צו דער ערד, און דעריבער ווערט יעדער איינ'ס חלק גערעכנט זײַנס פון אנהייב, און דער וואס איז מעשר איז נישט אחראי פאר זײַן חבר'ס חלק. די דאזיקע חלוקה איז כשר אזוי לאנג ווי זי ווערט געמאכט אינערהאלב פונעם זעלבן מין (ווייץ אנטקעגן ווייץ, ווײַן אנטקעגן ווײַן); אבער מען טאר נישט טיילן איין מין אנטקעגן אן אנדער מין - ווייץ אנטקעגן גערשטן אדער ווײַן אנטקעגן בוימל - ווײַל דורך דעם נעמט א מענטש ארויס פון זײַן האנט זײַן אייגענעם חלק אינעם דאזיקן מין אן מעשר.