דמאי, פרק ד', משנה ז'. די דאזיקע משנה רעדט וועגן א שטאט וואס איז אנגעוויזן אויף די בעל־עגלות (חמָּרים) וואס קומען אהין און פארזארגן די תושבים מיט די פראדוקטן וואס זיי דארפן, און די פראגע איז צי מען קען זיך פארלאזן אויף זייערע ווערטער אדער נישט.
די ווערטער פונעם בעל־עגלה אין לויב פון זיין חבר:
בעל־עגלות וואס ברענגען תבואה און קומען אריין אין שטאט, און איינער פון זיי, וואס איז נישט באקאנט צו די אנשי המקום, זאגט עדות אין לויב פון זיין חבר אויף צוויי אופנים:
"שלי חדש ושל חברי ישן" - די תבואה זיינע איז נייער, און די פון זיין חבר איז עלטער און בעסער. די מעלה פון די עלטערע תבואה איז ווי מיר האבן געזען אין די פריערדיקע משנה: פון א הלכה־שטאנדפונקט מעג מען עס עסן אפילו איידער דער עומר איז געברענגט געווארן; אדער, לויט דער קוואליטעט איז עס טריקענער און דעריבער בעסער.
"שלי עדיין לא ניטלה ממנו טומאת מת, ושל חברי ניטלה ממנו" - אויך דא שטעלט ער אוועק זיין פראדוקט אלס נידעריקער פון די פון זיין חבר.
אויף ביידע אופנים לויבט דער בעל־עגלה זיין חבר אויף זיין אייגענעם חשבון, און פונדעסטוועגן פסקנט די משנה: "אינם נאמנים".
פארוואס זענען זיי נישט נאמן?
אויף דער אויבערפלאך האט ער נישט קיין שום סיבה צו טוהן א טובה מיט זיין חבר, אויב אזוי פארוואס זאל ער נישט זיין נאמן? דער טעם איז דער חשש פאר א קנוניה (א צוזאמענשלוס) צווישן די בעל־עגלות: אין איין שטאט וועט דער איינער לויבן זיין חבר, און אין דער אנדערער שטאט וועט דער חבר לויבן אים. צוליב דעם חשש פונעם הסכם צווישן זיי זענען זיי נישט נאמן.
דער שיטה פון רבי יהודה:
רבי יהודה איז חולק און האלט אז זיי זענען יא נאמן. לויט זיין מיינונג איז די אויסנאם וואס זיי האבן געטוהן געווען צוליב די פרנסה־באדערפענישן פון די תושבי העיר, און דעריבער קען מען זיך פארלאזן אויף זייערע ווערטער, און מען דארף נישט מורא האבן אז זיי האבן געמאכט צווישן זיך אן עסק לויט וועלכן זיי וועלן טוהן פארקערט אין דער אנדערער שטאט.
סיכום: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר געלערנט וועגן בעל־עגלות וואס קומען אריין אין שטאט, וואו איינער פון זיי לויבט די פראדוקט פון זיין חבר איבער זיין אייגענער, סיי מיטן טענה פון נייער און עלטער און סיי מיטן טענה "לא ניטלה ממנו טומאת מת". די חכמים גלייבן אים נישט צוליב דעם חשש פון א צוזאמענשלוס צווישן די בעל־עגלות, און רבי יהודה איז זיי מכשיר און גלייבט זיי צוליב די פרנסה־באדערפענישן פון די תושבי העיר.